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 云门厨库三门《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：把定世界，不漏丝毫。截断众流，不存涓滴。开口便错，拟议即差。且道：作么生是透关底眼？试道看： 〖八六〗举： 云门垂语云：“人人尽有光明在（黑漆桶。），看时不见暗昏昏（看时瞎。）。作么生是诸人光明（山是山，水是水。漆桶里，洗黑汁。）？” 自代云：“厨库三门。”（老婆心切。打葛藤作什么。） 又云：“好事不如无。”（自知较一半。犹较些子。） 云门室中垂语接人：“尔等诸人脚跟下，各各有一段光明，辉腾今古，迥绝见知。虽然光明，恰到问着又不会，岂不是暗昏昏地？”二十年垂示，都无人会他意。香林后来请代语，门云：“厨库三门。”又云：“好事不如无。”寻常代语只一句，为什么这里却两句？前头一句为尔略开一线路教尔见，若是个汉，聊闻举着剔起便行。他怕人滞在此，又云：“好事不如无。”依前与尔扫却。 如今人才闻举着光明，便去瞠眼云：那里是厨库，那里是三门？且得没交涉。所以道：“识取钩头意，莫认定盘星。”此事不在眼上，亦不在境上，须是绝知见忘得失，净裸裸，赤洒洒，各各当人分上究取始得。云门云：“日里来往日里辨人，忽然半夜无日月灯光，曾到处则故是，未曾到处取一件物，还取得么？”《参同契》云：“当明中有暗，勿以暗相睹。当暗中有明，勿以明相遇。”若坐断明暗，且道是个什么？所以道：“心花发明，照十方刹。”盘山云：“光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？”又云：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”但会取末后一句了，却去前头游戏，毕竟不在里头作活计。古人道：“以无住本，立一切法。”不得去这里弄光影弄精魂，又不得作无事会。古人道：“宁可起有见如须弥山，不可起无见如芥子许。”二乘人多偏坠此见。 雪窦颂云： 自照列孤明，（森罗万象。宾主交参。列转鼻孔。瞎汉作什么。） 为君通一线。（何止一线。十日并照。放一线道即得。） 花谢树无影，（打葛藤有什么了期。向什么处摸索。黑漆桶里盛黑汁。） 看时谁不见？（瞎。不可总扶篱摸壁。两瞎三瞎。） 见不见，（两头俱坐断。瞎。） 倒骑牛兮入佛殿。（中。三门合掌。还我话头来。打云。向什么处去也。雪窦也只向鬼窟里作活计。还会么。半夜日头出。日午打三更。） “自照列孤明”，自家脚跟下，本有此一段光明，只是寻常用得暗。所以云门大师，与尔罗列此光明，在尔面前。且作么生是诸人光明？“厨库三门”，此是云门列孤明处也。盘山道：“心月孤圆光吞万像。”这个便是真常独露。然后“与君通一线”，亦怕人着在“厨库三门”处。厨库三门则且从却，朝花亦谢，树亦无影。日又落，月又暗，尽乾坤大地，黑漫漫地，诸人还见么？“看时谁不见”，且道是谁不见？到这里，当明中有暗，暗中有明，皆如前后步自可见。雪窦道“见不见”，颂好事不如无，合见又不见，合明又不明。“倒骑牛兮入佛殿”，入黑漆桶里去也。须是尔自骑牛入佛殿，看道是个什么道理。 上一篇 下一篇
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