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 文殊白槌如是《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：动弦别曲，千载难逢。见兔放鹰，一时取俊。总一切语言为一句，摄大千沙界为一尘。同死同生，七穿八穴，还有证据者么？试举看： 〖九二〗举： 世尊一日升座，（宾主俱失。不是一回漏逗。） 文殊白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”（一子亲得。） 世尊便下座。（愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。打鼓弄琵琶，相逢两会家。） 世尊未拈花已前，早有这个消息。始从鹿野苑，终至拔提河，几曾用着金刚王宝剑？当时众中，若有衲僧气息底汉，绰得去，免得他末后拈花，一场狼藉。世尊良久间，被文殊一拶，便下座，那时也有这个消息。释迦掩室，净名杜口，皆似此这个，则已说了也。如肃宗问忠国师造无缝塔话，又如外道问佛“不问有言，不问无言”之语。看他向上人行履，几曾入鬼窟里作活计。 有者道：“意在默然处。”有者道：“在良久处。有言明无言底事，无言明有言底事。”永嘉道：“默时说，说时默。”总恁么会，三生六十劫，也未梦见在。尔若便直下承当得去，更不见有凡有圣。是法平等，无有高下，日日与三世诸佛，把手共行。后面看雪窦自然见得。颂出： 列圣丛中作者知，（莫谤释迦老子好。还他临济德山。千个万个中难得一个半个。） 法王法令不如斯。（随他走底。如麻似粟。三头两面。灼然能有几人到这里。） 会中若有仙陀客，（就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是。） 何必文殊下一槌。（更下一槌。又何妨。第二第三槌总不要。当机一句作么生道。险！） “列圣丛中作者知”，灵山八万大众，皆是列圣。文殊普贤，乃至弥勒，主伴同会。须是巧中之巧，奇中之奇，方知他落处。雪窦意谓：列圣丛中，无一个人知有。若有个作家者，方知不恁么。何故文殊白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”雪窦道：“法王法令不如斯。”何故如此？当时会中，若有个汉，顶门具眼，肘后有符，向世尊未升座已前，觑得破，更何必文殊白槌。 《涅盘经》云：“仙陀婆，一名四实。一者盐、二者水、三者器、四者马。有一智臣，善会四义。王若欲洒洗，要仙陀婆。臣即奉水，食索奉盐，食讫奉器饮浆，欲出奉马，随意应用无差。”灼然须是个伶俐汉始得。只如僧问香严：“如何是王索仙陀婆？”严云：“过这边来。”憎过严云：“钝置杀人。”又问赵州：“如何是王索仙陀婆？”州下禅床，曲躬叉手。当时若有个仙陀婆，向世尊未升座已前透去，犹较些子。世尊更升座，便下去，已是不着便了也，那堪文殊更白槌。不妨钝置他世尊一上提唱，且作么生是钝置处？ 上一篇 下一篇
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