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 楞严见吾不见《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：声前一句，千圣不传。面前一丝，长时无间。净裸裸赤洒洒露地白牛，眼卓朔耳卓朔金毛狮子，则且置。且道：作么生是露地白牛？ 〖九四〗举： 《楞严经》云：“吾不见时，何不见吾不见之处（好个消息。用见作什么。释迦老子漏逗不少。）。若见不见，自然非彼不见之相（咄！有甚闲工夫。不可教山僧作两头三面去也。）。若不见吾不见之地（向什么处去也。钉铁橛相似。咄！），自然非物（按牛头吃草。更说什么口头声色。），云何非汝（说尔说我，总没交涉。打云。还见释迦老子么？争奈古人不肯承当。打云。脚跟下自家看取。还会么？）？” 《楞严经》云：“吾不见时，何不见吾不见之处。若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？”雪窦到此，引经文不尽，全引则可见。经云：“若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾。吾不见时，何不见吾不见之处。若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？……”辞多不录。 阿难意道：世界灯笼露柱，皆可有名，亦要世尊指出此妙精元明，唤作什么物，教我见佛意？ 世尊云：我见香台。 阿难云：我亦见香台，即是佛见。 世尊云：我见香台则可知，我若不见香台时，尔作么生见？ 阿难云：我不见香台时，即是见佛。 佛云：我云不见，自是我知。汝云不见，自是汝知。他人不见处，尔如何得知？ 古人云：到这里，只可自知，与人说不得。只如世尊道：“吾不见时，何不见吾不见之处。若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？”若道认见为有物，未能拂迹。吾不见时，如羚羊挂角，声响踪迹，气息都绝，尔向什么处摸索？经意初纵破、后夺破。雪窦出教眼颂，亦不颂物，亦不颂见与不见，直只颂见佛也。 全象全牛翳不殊，（半边瞎汉。半开半合。扶篱摸壁作什么。一刀两段。） 从来作者共名模。（西天四七，唐土二三，天下老和尚，如麻似粟。犹自少在。） 如今要见黄头老，（咄！这老胡。瞎汉。在尔脚跟下。） 刹刹尘尘在半途。（脚跟下蹉过了也。更教山僧说什么。驴年还曾梦见么。） “全象全牛翳不殊”，众盲模象，各说异端，出《涅盘经》。 僧问仰山：“和尚见人问禅问道，便作一圆相，于中书‘牛’字，意在于何？” 仰山云：“这个也是闲事。忽若会得，不从外来。忽若不会，决定不识。我且问尔：诸方老宿，于尔身上，指出那个是尔佛性？为复语底是，默底是，莫是不语不默底是？为复总是，为复总不是？尔若认语底是，如盲人摸着象尾；若认默底是，如盲人摸着象耳；若认不语不默底是，如盲人摸着象鼻；若道物物都是，如盲人摸着象四足；若道总不是，抛本象落在空见。如是众盲所见，只于象上名邈差别。尔要好，切莫摸象。莫道见觉是，亦莫道不是。祖师云：菩提本无树，明镜亦无台；本来无一物，争得染尘埃。又云：道本无形相，智慧即是道；作此见解者，是名真般若。”明眼人见象得其全体，如佛见性亦然。 全牛者，出《庄子》。庖丁解牛，未尝见其全牛，顺理而解，游刃自在，更不须下手。才举目时，头角蹄肉，一时自解了。如是十九年，其刀利如新发于硎，谓之全牛。虽然如此奇特，雪窦道：纵使得如此，全象全牛与眼中翳更不殊。 “从来作者共名摸”，直是作家，也去里头摸索不着。自从迦叶，乃至西天此土祖师，天下老和尚，皆只是名模。雪窦直截道：“如今要见黄头老”。所以道：要见即便见，更要寻觅方见，则千里万里也。黄头老，乃黄面老子也。尔如今要见，刹刹尘尘在半途。寻常道：一尘一尘刹，一叶一释迦。尽三千大千世界，所有微尘，只向一尘中见。当恁么时，犹在半途。那边更有半途在，且道在什么处？释迦老子，尚自不知，教山僧作么生说得？ （翳，壹计切。目疾。） 上一篇 下一篇
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