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 长庆宁说不说《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：有佛处不得住，住着头角生。无佛处急走过，不走过，草深一丈。直饶净裸裸，赤洒洒，事外无机，机外无事，未免守株待兔。且道：总不恁么，作么生行履？试举看： 〖九五〗举： 长庆有时云：“宁说阿罗汉有三毒（焦谷不生芽。），不说如来有二种语（已是谤释迦老子了。）。不道如来无语（犹自颟顸。早是七穿八穴。），只是无二种语（周由者也。说什么第三、第四种。）。” 保福云：“作么生是如来语？（好一拶。道什么？）” 庆云：“聋人争得闻！”（望空启告。七花八裂。） 保福云：“情知尔向第二头道。”（争瞒得明眼人。裂转鼻孔。何止第二头。） 庆云：“作么生是如来语？”（错。却较些子。） 保福云：“吃茶去。”（领。复云。还会么。蹉过了也。） 长庆、保福在雪峰会下，常互相举觉商量。一日平常如此说话云：“宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。”梵语阿罗汉，此云杀贼，以功能彰名。能断九九八十一品烦恼，诸漏已尽，梵行已立，此是无学阿罗汉位。三毒即是贪、嗔、痴。根本烦恼，八十一品，尚自断尽，何况三毒。长庆道：“宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。”大意要显如来无不实语。《法华经》云：“唯此一事实，余二则非真。”又云：“唯有一乘法，无二亦无三。”世尊三百余会，观机逗教，应病与药，万种千般说法，毕竟无二种语。 他意到这里，诸人作么生见得？佛以一音演说法则不无，长庆要且未梦见如来语在。何故？大似人说食终不能饱。保福见他平地上说教，遂问：“作么生是如来语？”庆云：“聋人争得闻！”这汉知他几时，在鬼窟里作活计来也。保福云：“情知尔向第二头道。”果中其言，却问师兄：“作么生是如来语？”福云：“吃茶去。”枪头倒被别人夺却了也。 大小长庆，失钱遭罪。且问诸人：如来语还有几个？须知恁么见得，方见这两个汉败缺。子细检点将来，尽合吃棒，放一线道与他理会。有底云：“保福道得是，长庆道得不是。”只管随语生解，便道有得有失。殊不知，古人如击石火，似闪电光。如今人不去他古人转处看，只管去句下走，便道：长庆当时不便用，所以落第二头；保福云“吃茶去”，便是第一头。若只恁么看，到弥勒下生，也不见古人意。若是作家，终不作这般见解。跳出这窠窟，向上自有一条路。尔若道“聋人争得闻”有什么不是处，保福云“吃茶去”有什么是处？转没交涉。 是故道：他参活句，不参死句。这因缘与“遍身是通身是”因缘一般。无尔计较是非处，须是尔脚跟下，净裸裸地，方见古人相见处。五祖老师云：“如马前相扑相似，须是眼辨手亲。”这个公案，若以正眼观之，俱无得失处辨个得失，无亲疏处分个亲疏，长庆也须礼拜保福始得。何故这个些子，巧处用得好，如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙，爪上生爪。 颂云： 头兮第一第二，（我王库中无如是事。古今榜样。随邪逐恶作什么。） 卧龙不鉴止水。（同道方知。） 无处有月波澄，（四海孤舟独自行。徒劳卜度讨什么碗。） 有处无风浪起。（吓杀人。还觉寒毛卓竖么。打云。来也。） 棱禅客棱禅客，（勾贼破家。闹市里莫出头。失钱遭罪。） 三月禹门遭点额。（退己让人。万中无一。只得饮气吞声。） “头兮第一第二”，人只管理会第一第二，正是死水里作活计。这个机巧，尔只作第一第二会，且摸索不着在。雪窦云：“卧龙不鉴止水。”死水里岂有龙藏？若是第一第二，正是止水里作活计。须是洪波浩渺，白浪滔天处，方有龙藏，正似前头云“澄潭不许苍龙蟠”。不见道：“死水不藏龙。”又道：“卧龙长怖碧潭清。”所以道：无龙处有月波澄，风恬浪静；有龙处，无风起浪。大似保福道“吃茶去”，正是无风起浪。雪窦到这里，一时与尔打叠情解颂了也。他有余韵，教成文理。依前就里头，着一只眼，也不妨奇特。却道：“棱禅客棱禅客，三月禹门遭点额。”长庆虽是透龙门底龙，却被保福蓦头一点。 上一篇 下一篇
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