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 赵州三佛不渡《佛果圜悟禅师碧岩录》
〖九六〗举： 赵州示众三转语。（道什么。三段不同。） 赵州示此三转语了，末后却云：“真佛屋里坐。”这一句忒杀郎当。他古人出一只眼，垂手接人，略借此语，通个消息，要为人。尔若一向正令全提，法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后一句漏逗，所以削去，只颂三句。泥佛若渡水，则烂却了也。金佛若渡炉中，则镕却了也。木佛若渡火，便烧却了也。有什么难会？雪窦一百则颂古，计较葛藤，唯此三颂直下有衲僧气息。只是这颂也不妨难会，尔若透得此三颂，便许尔罢参。 泥佛不渡水，（浸烂鼻孔。无风起浪） 神光照天地。（干他什么事。见兔放鹰） 立雪如未休，（一人传虚万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来？） 何人不雕伪。（入寺看额。二六时中走上走下是什么。阇黎便是） “泥佛不渡水，神光照天地。”这一句颂分明了。且道为什么却引神光？二祖初生时，神光烛室，亘于霄汉。又一夕神人现，谓二祖曰：“何久于此？汝当得道时至，宜即南之。”二祖以神遇遂名神光。久居伊洛，博极群书。每叹曰：“孔老之教，祖述风规。”近闻达磨大师住少林，乃往彼晨夕参扣。达磨端坐面壁，莫闻诲励。光自忖曰：“昔人求道，敲骨出髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何如？” 其年十二月九日夜大雪，二祖立于砌下，迟明积雪过膝。达磨悯之曰：“汝立雪于此，当求何事？”二祖悲泪曰：“惟愿慈悲，开甘露门，广度群品。”达磨曰：“诸佛妙道，旷劫精勤。难行能行，非忍而忍。岂以小德小智、轻心慢心。欲冀真乘，无有是处。” 二祖闻诲励，向道益切，潜取利刀，自断左臂，致于达磨前。磨知是法器，遂问曰：“汝立雪断臂，当为何事？”二祖曰：“某甲心未安，乞师安心。”磨曰：“将心来，与汝安。”祖曰：“觅心了不可得。”达磨云：“与汝安心竟。”后达磨为易其名曰慧可。后接得三祖灿大师，既传法隐于舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法沙汰僧，师往来太湖县司空山，居无常处，积十余载无人知者。宣律师《高僧传》载二祖事不详。三祖传云：二祖妙法不传于世，赖值末后依前悟他当时立雪。所以雪窦道：“立雪如未休，何人不雕伪。”立雪若未休，足恭謟诈之人皆效之。一时只成雕伪，则是謟诈之徒也。 雪窦颂“泥佛不渡水”，为什么却引这因缘来用？他参得意根下无一星事，净裸裸地方颂得如此。五祖寻常教人看此三颂。岂不见洞山初和尚有颂示众云：“五台山上云蒸饭，古佛堂前狗尿天。刹竿头上煎[饥-几+追]子，三个胡孙夜簸钱。”又杜顺和尚道：“怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左膊上。”又傅大士颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”又云：“石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲应须和。”若会得此语，便会他雪窦颂。 （足，将树反。过也。） 金佛不渡罏，（燎却眉毛。天上天下，唯我独尊。） 人来访紫胡。（又恁么去也。只恐丧身失命。） 牌中数个字，（不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命。） 清风何处无。（又恁么去也。头上漫漫脚下漫漫。又云：来也。） （皖，户版切。明貌。） “金佛不渡罏，人来访紫胡。”此一句亦颂了也。为什么却引人来访紫胡？须是作家罏鞴始得。紫胡和向，山门立一牌，牌中有字云：“紫胡有一狗。上取人头，中取人腰，下取人脚，拟议则丧身失命。”凡见新到便喝云：“看狗。”僧才回首，紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得？ 紫胡又一夕夜深于后架叫云：“捉贼捉贼。”黑地逢着一僧，拦胸捉住云：“捉得也捉得也。”僧云：“和尚不是某甲。”胡云：“是则是，只是不肯承当。”尔若会得这话，便许尔咬杀一切人，处处清风凛凛。若也未然，牌中数个字，决定不奈何。若要见他。但透得尽方见。 颂云： 木佛不渡火，（烧却了也。唯我能知。） 常思破窖堕。（东行西行有何不可。癞儿牵伴。） 杖子忽击着，（在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无。） 方知辜负我。（似尔相似。摸索不着。有什么用处。苍天！苍天！三十年后始得。宁可永劫沉沦，不求诸圣解脱。若向个里荐得，未免辜负。作么生得不辜负去？拄杖子未免在别人手里。） “木佛不渡火，常思破窖堕。”此一句亦颂了。雪窦因此“木佛不渡火，常思破窖堕”。嵩山破窖堕和尚，不称姓字，言行叵测，隐居嵩山。一日领徒，入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一窖，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师入庙中，以拄杖敲窖三下，云：“咄！汝本砖土合成，灵从何来，圣从何起，恁么烹杀物命？”又乃击三下，窖乃自倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然立师前设拜曰：“我乃窖神，久受业报，今日蒙师说无生法，已脱此处，生在天中，特来致谢。”师曰：“汝本有之性，非吾强言。”神再拜而没。 侍者曰：“某甲等久参侍和尚，未蒙指示，窖神得何径旨，便乃生天？”师曰：“我只向伊道‘汝本砖土合成，灵从何来，圣从何起。’”侍僧俱无对。师云：“会么。”僧云：“不会。”师云：“礼拜着。”僧礼拜。师云：“破也破也堕也堕也。”侍者忽然大悟。后有僧举似安国师。师叹云：“此子会尽物我一如。”窖神悟此则故是，其僧乃五蕴成身，亦云破也堕也，二俱开悟。且四大五蕴，与砖瓦泥土，是同是别？既是如此，雪窦为什么道：“杖子忽击着，方知辜负我。”因甚却成个辜负去，只是未得拄杖子在。且道：雪窦颂“木佛不渡火”，为什么却引破窖堕公案？老僧直截与尔说，他意只是绝得失情尘意想，净裸裸地，自然见他亲切处也。 上一篇 下一篇
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