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 巴陵珊瑚撑月《佛果圜悟禅师碧岩录》
垂示云：收因结果，尽始尽终。对面无私，元不曾说。忽有个出来道：一夏请益，为什么不曾说？待尔悟来向尔道。且道：为复是当面讳却，为复别有长处？试举看： 〖一○○〗举： 僧问巴陵：“如何是吹毛剑？”（斩险。） 陵云：“珊瑚枝枝撑着月。”（光吞万象。四海九州。） 巴陵不动干戈，四海五湖多少人舌头落地。云门接人正如此，他是云门的子，亦各具个作略。是故道：“我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔。”这个话正恁么地也。于一句中，自然具三句：函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。答得也不妨奇特。 浮山远录公云：“未透底人，参句不如参意；透得底人，参意不如参句。”云门下有三尊宿，答吹毛剑，俱云：“了。”唯是巴陵答得过于“了”字，此乃得句也。且道：“了”字与“珊瑚枝枝撑着月”，是同是别？前来道“三句可辨，一镞辽空”，要会这话，须是绝情尘意想净尽，方见他道“珊瑚枝枝撑着月”。若更作道理，转见摸索不着。此语是禅月怀友人诗曰：“厚似铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹶蹩，珊瑚枝枝撑着月。王凯家中藏难掘，颜回饥汉愁天雪。古桧笔直雷不折，雪衣石女蟠桃缺。佩入龙宫步迟迟，绣帘银簟何参差。即不知，骊龙失珠知不知。”巴陵于句中，取一句答吹毛剑，则是快。剑刃上吹毛试之，其毛自断，乃利剑，谓之吹毛也。巴陵只就他问处，便答这僧话，头落也不知。 颂云： 要平不平，（细若蚍蜉。大丈夫汉须是恁么。） 大巧若拙。（不动声色。藏身露影。） 或指或掌，（看。果然这个不是。） 倚天照雪。（斩。觑着则瞎。） 大冶兮磨砻不下，（更用煆炼作什么。干将莫能来。） 良工兮拂拭未歇。（人莫能行。直饶干将出来也倒退三千。） 别！别！（咄。有什么别处。赞叹有分。） 珊瑚枝枝撑着月。（三更月落影照寒潭。且道向什么处去。直得天下太平。醉后郎当愁杀人。） （蚍蜉，音毗浮。） “要平不平，大巧若拙。”古有侠客，路见不平，以强凌弱，即飞剑取强者头。所以宗师家，眉藏宝剑，袖挂金锤，以断不平之事。“大巧若拙”，巴陵答处，要平不平之事。为他语忒杀伤巧，返成拙相似。何故为他不当面挥来，却去僻地里，一截暗取人头，而人不觉。 “或指或掌，倚天照雪。”会得则如倚天长剑凛凛神威。古人道：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？”此宝剑或现在指上，忽现掌中。昔日庆藏主说到这里，竖手云：“还见么？”也不必在手指上也。雪窦借路经过，教尔见古人意。且道一切处不可不是吹毛剑也。所以道：“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。” 《祖庭事苑》载《孝子传》云：楚王夫人，尝夏乘凉，抱铁柱感孕，后产一铁块。楚王令干将铸为剑，三年乃成双剑，一雌一雄。干将密留雄，以雌进于楚王。王秘于匣中，常闻悲鸣。王问群臣，臣曰：“剑有雌雄，鸣者忆雄耳。”王大怒，即收干将杀之。干将知其应，乃以剑藏屋柱中，因嘱妻莫耶曰：“日出北户，南山其松，松生于石，剑在其中。”妻后生男，名眉间赤。年十五问母曰：“父何在？”母乃述前事，久思惟，剖柱得剑，日夜欲为父报仇。楚王亦募觅其人，宣言：“有得眉间赤者厚赏之。”眉间赤遂逃。俄有客曰：“子得非眉间赤邪？”曰：“然。”客曰：“吾甑山人也，能为子报父仇。”赤曰：“父昔无辜，枉被荼毒。君今惠念，何所须邪。”客曰：“当得子头并剑。”赤乃与剑并头，客得之进于楚王，王大喜。客曰：“愿煎油烹之。”王遂投于鼎中。客诒于王曰：“其首不烂。”王方临视，客于后以剑拟王头堕鼎中。于是二首相啮，客恐眉间赤不胜，乃自刎以助之。三头相啮，寻亦俱烂（川本无此楚王一段）。 雪窦道此剑能“倚天照雪”。寻常道：倚天长剑，光能照雪，这些子用处，直得“大冶兮磨砻不下”，任是“良工拂拭也未歇”。良工即干将是也，故事自显。雪窦颂了末后显出道：“别！别！”也不妨奇特。别有好处，与寻常剑不同。且道：如何是别处？“珊瑚枝枝撑着月”。可谓光前绝后，独据寰中，更无等匹。毕竟如何诸人头落也？老僧更有一小偈： （诒，音待。欺也。啮，倪结切。噬也。） 万斛盈舟信手拏，却因一粒瓮吞蛇。 拈提百转旧公案，撒却时人几眼沙。 上一篇 下一篇
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