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 隆钦饶绛·次臣罗哲《藏传佛教高僧传略》
——宁玛派着名佛学家
隆钦饶绛·次臣罗哲，意为“法慧”，幼名智美沃色，是宁玛派的着名佛学家。藏历第五绕迥之土猴年(1308年，元至大元年)生于前藏约如之札恰多地方。父亲丹巴松与莲花生大师的再传得意门生嘉瓦却央是同一家族，母亲为仲氏之女索南坚。 5岁时，学习藏文读诵、医学及天文历算。9岁时，能流利地诵读《般若①二万颂》和《般若八千颂》。12岁，由桑耶寺堪布山智仁钦为亲教师，耿噶沃赛为领诵师而授予出家戒，取名次臣罗哲。14岁始学戒律。16岁从札西仁钦大师闻习《道果论》、《六法》、《帕摩六法论》、《胜乐铃》、《金刚手菩萨大法轮法》；从旺治大师、东次、绰普巴等学习《事续部》②、《行续》③、《瑜伽续集》④、《金刚帐》、《空行海》、《金刚鬘》、《时轮》；从仁波且萨隆巴闻习香蔡巴教法、郭仓巴教授法、决巴、息结派等教法。19岁时去朝拜桑普寺，在那里他拜赞衮巴、十六世拉章·曲华坚赞活佛为师，学习《慈氏五论》⑤、《因明七论》⑥、《般若》、《中观》等经教；从昂译师洛哲丹巴学习三摩地王咒、内明学、语言学、 修辞学以及戏剧，成为当时显密兼通的着名人物。后巡回辩经，在答辩会上他以博学多闻的知识，舌战群雄、名声大振，在坐的僧众称其为“桑耶隆芒哇”或“隆钦博士”。 其后，从丹巴宣努端智、桑杰周、迅努多杰、法王让琼多杰、旺次、萨迦大师等，分别闻习《经藏》、《金刚帐》、《中观》、《入行论》、阿底峡的《本尊法》、《六行论》、《六法论》、《那若六法》、“佛三身释说”、“佛海”、“观世音菩萨佛道”、“集密”、“桑布札”、“红黑阎罗咒”、“近修”、“风息结”、“发菩提心”、《道果论》等。 从31岁起，开始到涅普传法，32岁在桑耶钦浦讲经，然后到俄坚宗沃色真园林创建寺院，建塔立像，招徒授经，深受僧众的赞扬。他还到过不丹，并在不丹倡建了一座塔尔巴林寺。在不丹境内的宁玛派，是从塔尔巴林寺传授出去的。后来宁玛派又从不丹传到尼泊尔。 藏历第六绕迥之水兔年(1363年，元至正二十三年)，隆钦饶绛大师在桑耶钦浦寺的林中修行时圆寂，年56岁。 隆钦饶绛巴曾修订过宁玛派的密法，还写过该派的密法着作。他的着作有：《七宝藏论》(又称《隆钦七藏》)，《大乘诀论如意宝库》及其注疏、《如意库义授金刚心》、《教海库》、《法界库》及其注疏、《教论库》、《遍乘义显宗派库》、《大乘胜库》、《光显金刚库乘》、《本性库》、《续部王幻变根本续》、《大圆满心性菩萨道》、《大圆满心性息》、《大乘师》、《大圆满摩诃摩衍息》、《大乘正确法》、《密义妙音》、《格言海》和颂词、言词、道情、修行法、正量、入中观释等方面的论着，为后人留下了大量宝贵的文化遗产。 [注释] ①般若：意为“智慧”，可通俗理解为思维逻辑，佛教教理谓通过智慧到达涅磐之彼岸。又为佛经名，全称为《般若波罗蜜多经》，略称《大般若经》、《般若》，为佛教般若类经典的汇编。般若经有《般若十万颂》、《般若二万五千颂》、《般若二万颂》、《般若八千颂》等。 ②《事续部》：即事续，事部。主要讲求沐浴、清洁等身外举止以行密乘之行，故称事部。 ③《行续》：即行部，梵音泽作咱里耶特罗。平等修持身语外业，及内心中三摩地行名内外续。 ④《瑜伽续集》：即瑜伽部。瑜伽为“相应”、“结合”的意思，是密宗以调息静坐为主的一种神秘修习方法。以修习内心方便瑜伽为主，或以修习能知能证若深若广胜义世俗二谛和合相应无二之定为主，故称瑜伽续。 ⑤《慈氏五论》：慈氏为弥勒，菩萨名，未来佛。他为无着所说的《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辩法法性论》、《辩中边论》是为《慈氏五论》。 ⑥《因明七论》：又叫《集量七注》，系古印度因明学家法称对陈那所着《集量论》所作的七部注释，即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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