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 索南坚赞《藏传佛教高僧传略》
——萨迦派大学者
索南坚赞，意为“福幢”，于藏历第五绕迥之水鼠年(1312年，元皇庆元年)生在后藏夏鲁寺①，取名尼玛德维罗哲。刚懂言语就喜欢僧人而不贪恋世俗。3岁时，从大智者绒巴喜饶僧格上师闻习“红阎曼王灌顶法”。此后年岁渐长，先后在喇嘛山当巴、喇嘛桑波、仁钦华桑波等处听受“长寿灌顶法”、“阿热巴扎那教诫”、“文殊修法”和《喜金刚续第二品)等教法。一次在仁钦岗几位三藏法师面前，遵循印藏学者和父母之言，讲经说法，字句讲得清晰而透彻，三藏法师和在场学者无不叹服，自此声誉大振。后来又在喇嘛处继续学习“喜金刚实施法”和萨迦祖传全部教法。 11岁时，在喇钦耿噶罗哲跟前受近事戒，闻习了“大乘发菩提心”，“毗那夜迦玛钦之随许法类”。16岁时，拜通晓佛学经典的华丹僧格为师，学习因明学之“吉祥法轮极成注疏”、“金刚鬘”等经教，成为通达者。 17岁时，由持律大师索南札巴作堪布，华丹僧格作轨范师，给他授戒出家为僧，起法名为索南坚赞。到20岁时，在上述两位授戒师和喇嘛端萨哇、智加上师等17位佛教大师座前，由绛央端月坚赞和两昆季授予比丘戒。从亲教师索南札巴和索南桑波学习《律根本》、“四分律”②等经典。21岁时，在仁钦岗喇章学习圣龙树所着《中观本论》及其注释、印度论师月称所着《入中论》及其义释、论师圣天所着《中观注琉》等中观论着。23岁时，在珀东埃寺从绛曲隆学习《阿毗达摩集论》、《集学论》等。总之，在26岁之前，依止上师多人，广学显密经典及教法，成为萨迦派一位有名望的大学者．他擅长讲辩着作，日夜奋斗，成绩斐然。 27岁时，元顺帝在一年中三次遣使召他进京，他坚辞未去。索南坚赞足迹遍履珀东埃、卓门坚、阿里贡塘、拉萨桑耶、聂塘曲宗、达波雅隆等卫藏各地，给那里的僧俗人众讲说《慈氏五论》、《上下对法》、《中观六论》③、《入行论》、《因明七论》以及密咒金刚乘中之(喜金刚三续》、《胜乐根本续》、《父续密集》等显密诸经典，大转法轮。 57岁时，在聂塘聚集的卫藏佛学家中间演讲法语，弘扬佛教。61岁时，讲说《声祥轮续释》等教法，在年波寺讲《般若经》。后来曾和许多大学者立宗辩论，辩无匹手，遂被尊称为“大法王”。祖国内地、西藏阿里、古格、甘青及印度、蒙 古、克什米尔、尼泊尔等地学者，都不得不承认他的博学和辩才。 其代表作有《西藏王统世系明鉴》，又译作《西藏王统记》，成书于1328年。书中首先概述情器世间形成、印度历代王朝、释迦牟尼出世、佛教兴起，然后详述西藏古代吐蕃历代王朝、佛教流传，直至雅隆地区王族世系等情况。还有《教果教法史》等。 藏历第六绕迥之木兔年(1375年，明洪武八年)六月二十五日逝世。 [注释] ①夏鲁寺：位于日喀则县，公元1000年喜饶俊乃创建，着名历史学家布敦久住此寺，僧徒甚众，形成夏鲁派。相传旧时寺中藏有梵文经典甚多。 ②四分律：即四毗奈耶。佛灭后，上座部采集律藏，四度完结，故名四分律。此分：《广戒经》、《十七事》、《请问品》和《杂事品》。 ③《中观六论》：龙树所着《根本般若经》、《宝鬘论》、《回诤沦》、《七十空性论》、《广破入微沦》、《六十正理论》六部阐述中观之论着。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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