|
|
 |
 米拉日巴《藏传佛教高僧传略》
——噶举派第二代大师
米拉日巴，本名侻巴嘎，意为“闻喜”。宋代西藏着名佛学家，苦行僧，兼善诗歌。 其家族居住后藏贡塘地方，族姓总称琼波，米拉是其族姓的别名。先辈于嘉区创建庄园，因赌博失败而远遁他方，来到 阁润地方后传嗣，出有米拉协嘉和雍喜二弟兄。至尊米拉日巴系米拉协嘉和娘萨嘎坚之子，于第一绕迥之金龙年(1040年，宋康定元年)诞生。 米拉日巴7岁时其父去世，其母年仅24岁，年轻秀丽，伯父强命其母与他的儿子成婚。母执意不允，伯父大怒而夺走他家所有财物，其母和他兄妹二人相依为命，过着极其贫困的生活。有一次米拉日巴在教读师鲁杰巴处饮酒后，唱着歌回家，母亲见此情景十分生气，斥责道：“你父米拉协嘉生了你这样一个劣子，我们的家境如此贫寒，你还有心高兴唱歌?现在应该去寻找一位精通诅咒的法师，学会诅咒来为你父报仇雪恨才是。”米拉说： “那么，我决定按照慈母嘱托去做。”于是母亲量力备了一些财物，遣送米拉出行。米拉日巴历尽艰险，辗转在荒原上，逢人就问：何人通晓诅咒法术?听人说雅隆地区有位雍敦绰嘉的咒师学有大咒术，便找到这位咒师道：“我是从上区来此，只带着一点菲薄的资具前来求师，专学诅咒法术。”上师答应传授，和米拉日巴一起学习诅咒的有五人。学习了一年时间，其实学到的只是诅咒的支分，学完后其他四学友满足而去。米拉送走学友，仍回到师尊处。咒师说：“你为何不走?”米拉说：“他们只为温饱而来学诅咒的，我是有坚定的承许——不把诅咒法术真正学到手，决不会走的。”咒师无奈，给了米拉一些资具和一封书信，内容大意是：我有个可怜的门徒，请你给他传授一种真实不虚的诅咒，命他好好学习。就这样，米拉被介绍到了章绒地区的拉杰鲁琼座前。鲁琼让他闭关修行，问他能不能做到?回答说：“能做到。”于是修造了一间茅草屋，开始精修诅咒。苦修了一段时间，开始出现正确的诅咒征相。恰在此时，他的伯父雍喜给儿子娶妻，正在结婚喜宴之时，房屋突然塌陷，压死85人，仅留其伯父和伯母未死。据传，这是米拉用咒术咒杀的。米拉在鲁琼咒师跟前学习了许多幻变法术。此后又回到雍敦前师那里，在碉房内的土窟中闭关修习降雹法。学成后，用降雹法毁了对他母子二人有恶行的伯父母和乡人的稼禾。此时此刻米拉心悟道：我造下了恶业，悔恨莫及，决心改邪归正，皈依佛法。 米拉日巴学佛的首位师长是噶玛噶举派的哲敦·拉嘎，虽求得《大圆满》法门，但修习后未能生起成相。拉嘎说：“你应前往妥普曲切城(藏语为洛扎)玛尔巴大师尊前求法才是。”米拉一闻师名，油然起敬，十分欢喜。遂来到曲切城。仅一见师面，感觉即时改善。这时米拉日巴已38岁。玛尔巴开始并不教米拉修法，只是命他在四周山坡上修筑碉房和做许多耕种苦事，他因经常背负石块背部被磨破而流血化脓，但仍勤劳不已，毫无怨言。有时楚峨等大人物的门徒前来，玛尔巴为他们传授灌顶时，米拉请求上师恩准参加灌顶。上师不允，连一法也不给他传授。师母(无我母)见此情景，于心不忍，便以那若巴的珍贵加持物红宝石一颗给米拉作礼物，命他到楚峨师那里去，并附寄一封书信说：“由于上师(玛尔巴)繁忙，请你将诸法教授给米拉。”于是米拉来到洋日峨。楚峨说：“我的牲畜被雅谟哇劫夺而去，你如答应先用降雹法替我报复，我即传法于你。”米拉无奈，只好依言行事。楚峨才将为便道中诸教授传给米拉日巴，又命他住洞中闭关静修。此时米拉执意皈依佛法，不再杀生作恶，很快又回到玛尔巴师尊前。玛尔巴对米拉说：“我知道你还会回来，我并非不传法于你，知道你是有缘弟子，只因你造孽太深，我首先使你入于折磨苦行以净治。”自此玛尔巴遂将所有教授法完全正式传授给米拉 日巴了。又让他从卓波隆上区来到达纳普(黑马岩洞)中闭关尊修。就这样，米拉在玛尔巴师尊前先后修行了近7年。当他年值4s岁时，即公元1084年，回到家乡探亲，才知道母亲巳去世，妹妹讨饭不知去向。悲愤之下，米拉日巴就来到阿里，隐迹山岩间，身襄白棉布单衣，以采食荨麻度日，又潜心修行了 9年，始获得风息①的自在功能，最后终于即身证得最胜悉地②。据说这种风息功能会使人起于空中，并在空中行走。从此下山云游，以道歌形式宣扬教义。于诸法器传授密法，着有着名的《道情歌集》行世。广收门徒，着名弟子有热琼巴和塔波拉杰等。 米拉日巴大成就师，一生坚韧不拔，实修苦修，后世佛教徒将他的苦修精神视为风范，在藏族人民中间有广泛的影响，是藏传佛教史上一位重要人物。 于第二绕迥之水兔年(1123年，宋宣和五年)，在甄区示现圆寂，享寿84岁。 [注释] ①风息：密乘所说体内风、明点、脉三者中之风息，遍布体内一切脉道，五大种为性，不裂不灭，诸分具足，其性动 故，说名为风。 ②悉地：为梵文音译，意为“成就”。佛教徒所说修习诀窍获得的如意妙果。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
本文地址：http://www.n12345.com/dict-aaw-7949.html
|