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 噶玛·却央多杰《藏传佛教高僧传略》
——噶玛噶举黑帽系第十世活佛
却央多杰，意为“法性金刚”，于藏历第十绕迥之木龙年(1604年，明万历三十二年)生。后被认定为第九世活佛旺丘多杰(1556--1603)之转世灵童，迎入祖寺受戒出家，取法号却央多杰；为噶玛噶举黑帽系第十世活佛①。 却央多杰从小就显示出他的聪明才智，加上他所处的特定历史环境的熏陶和磨炼，使他成为这一时期的重要人物。但因多种原因，他的才华得不到施展，一生坎坷不平。 却央多杰在8岁(1611年)和15岁(1618年)时，曾两次派遣专人向明万历皇帝朝贡，和前几世活佛一样，与朝廷保持联系。 11内装和17岁时，又两次赴蒙古地区传教，和蒙古族领袖人物结下了法缘。后来第司藏巴·彭措南杰(1586--1620)于土马年 (1618年)统治卫藏后，却央多杰曾给彭措南杰一颗印信，承认第司藏巴·彭措南杰“王”的地位，从此时他又和藏巴汗建立了关系。 水马年(1642年)，固始汗率军进藏，消灭了第司藏巴·彭措南杰，将统领西藏十三万户的地方大权交给五世达赖喇嘛，使格鲁派在西藏取得了绝对优势地位。格鲁派得势后，却央多杰的政教地位受到严重冲击，他的处境一下变得十分困难，后经四世班禅罗桑却吉坚赞调停，噶玛噶举派和格鲁派的关系才稍有缓和。但是时隔不久，于1642至1644年间，在西藏工布和山南地区爆发了噶玛巴反对格鲁派和固始汗的斗争。固始汗和五世达赖喇嘛的军队打败了噶玛巴，把却央多杰围困在一座建筑物内，等于作了人质，他的处境很危急。却央多杰设法逃离了困境，于1644年前后避居于云南丽江纳西族沐土司家中。沐土司很久以前就信奉噶玛噶举，他愿意接待这样一位噶玛噶举的宗教领袖。可是却央多杰住在俗家很不习惯，他先退隐到一座安静的寺庙中，后来又独自一人出走，想经过康区到青海的果洛地方去，半途遇上强人，被抢劫一空，最后被人找到又接回沐土司家中。 水龙年（1652年），五世达赖喇嘛赴京朝觐顺治皇帝，受到顺治帝的热情接待。当顺治帝刚送走五世达赖喇嘛，就又立即派人去迎请却央多杰到北京来。却央多杰迫于自己的困境，没应召进京，只是遣人上表朝贡，争取清廷的承认和支持。金鼠年(1660年)顺治帝封赐却央多杰，并颁发给印信，承认其地位。其实此时西藏政教领袖地位基本上由五世达赖喇嘛所取代，噶玛噶举只保留其宗教地位。 后来，经过西藏佛教界人士的斡旋，却央多杰于水兔年 (1663年)才得以自丽江返回西藏。这时噶玛噶举派不得不接受达赖喇嘛的监管。直到解放前夕，达赖喇嘛的译仓还派有一名官员常住楚普寺，负责监督噶玛噶举的事务。 却央多杰于藏历第十一绕迥之木虎年(1674年，清康熙十三年)在楚普寺圆寂。 [注释] ①噶玛噶举黑帽系实际自噶玛·拔希起，至20世纪40年代末．历经700余年，传世l6代，高僧辈出，是藏传佛教—个影响很大的教派，但受史料局限，对其它几世活佛就不便作详细的介绍了。其传承为： 第七世活佛，却扎嘉措，(1454--15o6） 第九世活佛，旺丘多杰，(1556一l6o8） 第十一世活佛，益西多杰， (1676—1702) 第十二世活佛，绛曲多杰， (1703—1732) 第十三世活佛，堆都多杰， (1733—1797) 第十四世活佛，台布多杰， (1798—1845） 第十五世活佛，喀钦多杰， (1816(？)一1923) 第十六世活佛，日必多杰， (1924—1981） （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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