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 却华益西《藏传佛教高僧传略》
——噶玛噶举红帽系第三世活佛
却华益西，意为“法吉祥智”。藏历第七绕迥之火狗年(1406年，明永乐四年)诞生于西藏娘波地方，此地别名克咱多。父名桑智，母名白萨。给他取乳名彭措，意为具足幸福圆满。 幼时生相英俊，招人喜爱，他的父亲带他到哲区居住时，有一部分喀觉旺波的门徒前来见他，大家确信他是喀觉旺波的转世活佛。周岁时，由比丘僧官扎巴和喇嘛却桑巴用皮筏将他渡过娘河，迎请到达孜南嘉岭寺供养．最初拜喇嘛却桑巴为师学习《金刚亥母》、《佛海》、《黑棒护法》等灌顶修法，以及噶玛·若白多杰和喀觉旺波诸师的《语教全集》、《那若六法》、《大手印》、《风心无二》、《大圆满》、《五次第》等导释及《密续论集》；从比丘僧官扎巴听受《密续十七心滴》等。8岁时在贡波与前藏交界处的邦多地方，他和法王德银协巴相会，法王给他传授优婆塞戒。后来在达孜由法王作亲教师，罗哲坚赞华桑布作轨范师，给他授出家戒。他在法王跟前闻习了无量的灌顶、经教诵授和导释等。大明皇帝这时赐给他金刚持①佛像和铃杵、檀板等法器。13岁时来到涅波，对贡波巴的诸寺庙作了宏大的增益，在咱日扎善郡那里修“无量寿佛长寿法类”。在水兔年(1423年)从达孜南嘉岭寺同黑帽系第六世活佛通瓦敦丹一起来到峨喀扎西塘，和乘轿而来的泽敏仁波且索南桑波相见，在这里受了比丘戒。其后在嘉措岗寺从四论师日比热智 (又名理智利剑，喀觉旺波的弟子)学习《自生金刚全集》、《慈氏五论》、《龙树中论》、《回诤论》②、《六十如理论》、《七十空性论》③等论着。他在所到之处广泛宣讲教授和道情歌，深受通瓦敦丹的喜爱，后来便作了法王的侍从。 水牛年(1433年)从娘波开始漫游了周松、绛乃、玛察同、峨阿日汤等地。此后去贡德和蒙区之间传法，在纳雪的地方，受到喀觉旺波的弟子嘎波仁桑的迎请，来到枳冬和布达地区大转法轮。尔后转北道来到楚普，作了广大的施供。最后来到乃囊寺现身说法。以后他又在喇嘛岗巴旺秀坚赞处闻习《哩姑珐类》、《察巴法类》和《多哈》等教法，在贡波的嘎丹玛摩从楚敦·却吉仁钦上师学习《空行诲灌顶》、《甚深内义》、《喜金刚第二品》、《威仪》等讲释要法。他曾骑着一头大犏牛，两次来到喇嘛益西旺波的小门洞前，偷偷地听他宣讲《法王的言论集》和《集学论》。后来他筹备修建嘎丹玛摩的寺庙，由于寻觅不到石料，他便亲自掘发出大石矿，之后他从上下各方迎请来耆老，共商后，修建了嘎丹玛摩寺佛殿。那时达隆法王绎曲嘉措前来和他相见，互相传授和听受教法。 于藏历第八绕迥之水猴年(1452年，明景泰三年)七月逝世，时年47岁。 [注释] ①金刚持：即持金刚。佛像身呈青金色，右手持杵，左手持铃。密宗说是佛祖讲说密法时所现身像，故为密宗的秘密主。 ②《回诤论》：龙树所着中观六论之一。 ③《七十空性论》：龙树所着中观理聚六论之一。论述物质无生无灭，排除与佛说经典有异的一部着作。译者为循努却、凝达玛札等人，另由他人修辞润色。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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