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 芒嘎那姑汝《藏传佛教高僧传略》
——达隆寺第四任堪布
芒嘎那姑汝，是南宋藏传佛学家。父曲雅，母素司萨桑仲。于藏历第四绕迥之金兔年(1231年，宋绍定四年)诞生。 16岁时，从堪布塘嘉哇和克智札巴桑波大师出家为僧，在此二师尊前聆听了《毗奈耶》、《道炬论》，及阿底峡传来的许多教法。在上师克智钦波座前求得《欢喜金刚》、《时轮》、《密集明灯》、《四座》、《玛哈玛亚)、《亥母》、《嘉传六法》、《金刚幕》、《桑布枳》、《达隆塘巴的深法》、《女母四种标示》、《那若巴的四法本释》、《胜乐耳传法》、《发心三合》、《大宝阶梯》、《灌顶作法》、《甚深上师灌顶》，“五道解说”及“教授次第”多种，“释续”多种，“耳法传”多种，“灌顶加持法”多种等。芒嘎那姑汝25岁去前藏达隆寺时，上师克智钦波前来送行，在送行途中讲说道情歌。在他的心目中，这位上师是位具有贤善通达和修持的大德，极为崇敬。芒嘎那姑汝来到达隆寺后，次日和寺主桑杰雅郡(1203— 1272年)相见。桑杰雅郡说：“你要知道，我们的这一传承是修派传承，次第修习极为重要，应以修作为主要而修，勤励则可达到目的。”他表示要遵循导师言教而行。就在这年(1255年)由堪布汤嘎巴·沃色郡勒和阿阇黎堪温巴·仁青扎喜等人给他传授比丘戒。之后芒嘎那姑汝来到桑杰雅郡处求得《那若六法》和《大手印》等教授后，16年中不与任何人相见而闭关专修，时常住于禅定①之中，获得不可思议的三摩地，心中生起“一味”②的修证。他以黄金11两、画像13轴和“一味”的证悟等供献给桑杰雅郡。就在这时，法王八思巴从内地前往博多时，芒嘎那姑汝前来迎接八思巴到达隆。八思巴和桑本雅郡行碰头礼，可见桑杰雅郡地位之高，同时芒嘎那姑汝在八思巴尊前求得加持修法和许多经教诵授。芒嘎那姑汝也象桑杰雅郡一样，请求八思巴作他的后盾，八思巴亲口应允。 后来桑杰雅郡临终时，当着达隆寺僧众、施主的面对芒嘎那姑汝说：“你就照我的样子抚育此寺吧，寺规和风范，你也照例实施。”嘱托后，以足置于他的头顶而作加持。当时芒嘎那姑汝已年43岁，于水鸡年(1273年)作为达隆寺的第四任继承人而登上法座。一切作法风范都遵循前辈诸位上师之规而行，关于他的具足广大神通的许多故事人人知晓。在建造威镇三千大千世界③的释迦牟尼大像时，元世祖忽必烈赐予大金元宝6颗；多哇达喜支援马298匹。当竖起大佛像身中的中柱时，发现地震等特殊征象。大佛像竣工时，由法王华桑波、郡夏札哇、堪布藏巴、嘉哇大师、公巴达协、年脱南益诸师前来作开光法事。 芒嘎那姑汝主持达隆寺25年，享寿67岁，于火鸡年（1297年，元大德元年)五月十六日，召集仁波且华桑波昆仲为首的堪布、阿阇黎和许多僧侣等，指示道：“你们要按照我做的那样治理寺院，由温波华桑波主持此寺，以兄弟为情的诸人应当鼎力协助。”详细吩咐后就长眠在达隆山脚下了。 [注释] ①禅定：佛学名词。“禅”和“定”的合称，大休有三义：作为“心所法”的—种，指专注一境，思想集中，为广义上的定，或曰“生定”，人人都有；特指为生于色界诸天而行之宗教思维修习，音译“禅那”，略作“禅”；作为佛教三学之一的定学，指通过精神集中，观想特定对象而获得佛教悟解或功德的一种思维修习活动。 ②一味：佛教义理认为其教法之理趣是唯一无二的，谓之“一味”。 ③三千大千世界：佛教认为以须弥山为中心，四周以铁围山为限，此为一世界，此世界之千倍为小千世界，小千世界之千倍为中千世界，中千世界之千倍为大千世界。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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