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 法王端智仁钦《藏传佛教高僧传略》
——宗喀巴大师上师
法王端智仁钦，意为“成就宝”，是夏琼寺①(今青海省化隆县境内)的创建者，也是第二佛陀②的上师。 端智仁钦于藏历第五绕迥之土鸡年(1309年，元至大二年)诞生在黄河南岸的热贡③地方。年幼时即受出家戒，前去西藏求学。在藏北聂塘哇·扎西僧格跟前学习般若和慈氏论，尔后到后藏纳塘寺从觉木丹柔热之大弟子东端柔白僧格学习印度佛学家法称④所着的《量决择论》。继来到夏鲁寺在大悲观音前虔心启请，并巡礼至脚磨破出血，打开了慧悟之门，五明学无难而知晓。在巡迥辩经之际，正值布敦仁波且在讲辩大会上讲说经教，对端智仁钦尊者的讲辩予以高度肯定，一时声誉鹊起，称为“东部的理论大雄”。后又拜绒地喇嘛益西华为师，学习“阎曼法类”、“怖畏灌顶”、“续释论”、“教授”等经教。之后返回安多，曾在香耿德萨寺(即临洮新寺)任堪布。在这里传经说法之时，有聂塘极乐寺⑤的人来请他任该寺的法台，遂来到前藏。当他到达时，该寺已安置了法台，他便将随身携带的许多财物作了极乐寺、纳塘寺和僧人的供养。随后在高僧山木丹华的座前将其余的财物全部奉献上，专心致志修习佛法，出现了三摩地定力。在纳塘巴·钦·罗桑札巴处学习显密诸论时，师授记说：“你的修行地和机缘不在这里，而是在安多的夏章和夏琼二地，应在彼处建寺弘法才是，你要将夏琼作为主要的修行地，到那时，你会有许多知名弟子，其中一位是来世的第二佛陀，当其出家时你应给他取我的法名罗桑札巴。”端智仁钦遂遵上师授记之言返回安多。 一到安多，端智仁钦首先找到名叫夏章的地方，创建夏卜浪寺弘扬佛法，讲授《般若》、《因明》、《喜金刚第二品》、《入行论》等经典。对此还不如愿，便将夏卜浪寺交付于侄子释迦桑波主持，自己去寻找夏琼地方。去了很多地方都不像夏琼，最后来到黄河九道湾的去处——尖扎昂拉，从这里可以清楚地看到隔河相望的夏琼山姿。随后由昂拉的阿弥端智僧格作施主，端智仁钦在这里修建了赛康寺。据传，在住寺期间，他常问身边的侍者：“黄河结冰否?”侍者想，正值六月天，河水怎会结冰?由于问烦了，侍者便随口回答道：“河水结冰了。”端智仁钦说：“结冰了就好，我可立即过河到夏琼去。”当师徒众人来到河边时，果然见到河上结了一座白氆氇似的冰桥。大师即刻走上冰桥，站在河边的人们看见，大师前行一步，后面的冰桥随之消失一段。由此，后来这一带的村庄被称为“玛达贡哇” (意为黄河冰村)，久而久之，音变成了“曼达贡哇”，以后这里常有一座冻结早融化迟的冰桥供人行走。 来到夏琼，端智仁钦住在后山。有一天他去寻找一匹丢失的驮骡，到前山一看，那匹骡子水足草饱后正卧在泉水边。他就近前去驱赶，但怎么赶骡子也一动不动，遂择这块地奠基建寺。土牛年(1349年)寺院建成。这就是着名的夏琼寺。建寺不久，来寺出家的僧人就超过百人。在怙主殿里供养大威德全身像及六臂怙主像等护法神像。 火鸡年(1357年)，传来了宗喀巴降世的消息，端智仁钦派次臣和丹巴两位近侍，携带礼物前去祝贺。后来宗喀巴的父 母邀请端智仁钦去宗喀，对他十分敬奉。端智仁钦将带的一些牛马绸缎献给他们说：“我把这孩子收为徒弟如何?”父母很高兴地应允。据传塔尔寺文殊殿磐石上清晰的足迹和杖痕就是那时端智仁钦大师留下来的。 宗喀巴9岁时被送到夏琼寺学习藏文，由端智仁钦作亲教师，达完·循努僧格的弟子循努绛曲沃作轨范师授沙弥戒，按预言起法号为罗桑札巴；在夏琼寺随师学经直到16岁时机缘成熟，便赴卫藏求法。临行时师徒不忍分离，依依惜别而去。 宗喀巴去藏后，端智仁钦大师继续主持夏琼寺教务长达36年。 藏历第六绕迥之水牛年（1385年，明洪武十八年)圆寂，享年77岁。 [注释] ①夏琼寺：位于今青海省化隆县查甫乡，因寺后山崖形如展翅欲飞的鹫鸟，故名“夏琼”，意为鹏鹫。该寺创建于元至正九年(1349年)前后，距今已800多年。相传寺内曾有用佛舍利和阿底峡尸骨装藏的洛格夏惹观音像。 ②第二佛陀：系格鲁派僧众对该派始祖宗喀巴大师的尊称。 ③热贡：旧称今青海省黄南州一带为热贡。 ④法称：古印度大乘佛教瑜伽行派论师，约7世纪人，曾在那烂陀寺出家，主习唯识和因明，着有因明七论，即：《释量论》、《量决择论》、《正理一滴论》、《观相属论》、《诤正理论》、《因一滴论》、《成他相续论》。 ⑤聂塘极乐寺：公元1205年嘉钦如瓦创建，别名惹堆寺。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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