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 索南嘉措《藏传佛教高僧传略》
——三世达赖喇嘛
三世达赖索南嘉措，意为“福海”，于藏历第九绕迥之水兔年(1543年，明嘉靖二十二年)正月十五日，生于拉萨附近堆隆地力的一个小贵族家中。父名南结札巴，曾任山南穹结宗的宗本，母名北宗布赤，他的家族自称是玛·仁钦却的后裔。据说玛·仁钦却是赤松德赞时期最早出家的“七觉士”之一。这个家族是元朝划分的十三万户之一，名甲玛万户，在萨迦、帕竹政权时代均任要职，后来才世袭穹结宗的宗本。 9岁被迎到觉摩隆寺，受活佛索南札巴坚赞的供养，4岁迎至哲蚌寺，被认定为格敦嘉措的转世。7岁拜赤巴索南扎巴为师，受了沙弥戒。1O岁在哲蚌寺举行坐床典礼。11岁继索南札巴任哲蚌寺第十二任法台。16岁时任色拉寺住持，22岁时 拜格勒巴桑为师，受了比丘戒。此后，索南嘉措赴札什伦布寺讲经，以后又云游山南、塔波等地区，说法收徒。然后又返回拉萨，应色拉寺僧众之请，担任了色拉寺第十三任赤巴。 索南嘉措的功绩，是把格鲁派传播到了蒙古地区，使格鲁派跨出了藏族的地域得到蒙古族人民的信奉。 土羊年(1559年)，蒙古土默特部首领俺答汗①率众占据青海西北部，成为当地的统治者。俺答汗了解到当时的格鲁派在民众中威信很高，他想借宗教势力为自己的统治服务，便于水鼠年(1576年)派人邀请索南嘉措到青海与他会晤。索南嘉措于火牛年(1577年)十一月，自拉萨哲蚌寺起程，次年五月十五日到达青海湖畔的仰华寺(建于1577年)与俺答汗会面。会见时，俺答汗赠送给三世达赖大量礼品，有500两银子做的曼札一具，盛满宝石的金碗一个，五种颜色的绸缎各20匹，马 lOO匹，其中10匹白马的马鞍用宝石镶嵌。在亲切的会见中，双方追忆祖先的往事，俺答汗以忽必烈自居，索南嘉措则把自己比作八思巴，相互非常投机和信任。于是俺答汗赠送索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，索南嘉措也回赠俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”的尊号。“圣识一切”是“遍知一切”的意思，“瓦齐尔达喇”是梵文“金刚持”的意思，“达赖”是蒙古语的“大海”，“喇嘛”是藏语，即“上师”。从此才有了“达赖喇嘛”这个称号。格鲁派上层后来就追认格敦朱巴为第一世达赖喇嘛，格敦嘉措为第二世达赖喇嘛。索南嘉措赠给俺答汗尊号中的“咱克喇瓦尔第”是梵文“转轮王”的意思，“彻辰汗”是聪睿之王的意思。俺答汗集合土默特、鄂尔多斯、永谢卜诸部十万余众集会，宣布信奉格鲁派，以法令规定部属抛弃萨满教“翁衮”神信仰，废除夫死妻殉、杀牲祭祀的陋俗。俺答汗还命一批王族子弟随索南嘉措出家，使格鲁派在蒙古族中播种扎根。 索南嘉措与俺答汗的会晤，引起了明朝政府的重视，乃于土虎年(1578年)，命甘肃巡抚侯东莱把索南嘉措请到甘肃，让索南嘉措劝说俺答汗返回蒙古。索南嘉措于是年冬天到了甘肃，受到隆重接待．这时索南嘉措为了格鲁派的事业，欲想和明王朝取得联系，得到明朝皇帝的支持。因此。他与侯东莱会见后，完全答应了朝廷的安排，并且给明朝宰相张居正写了一封很重要的信②，还有压书贡品。张居正接到信和贡品后，不敢擅自接受，向万历帝禀报后，帝准许索南嘉措纳贡。万历帝派人封他为“大地上的救护者”，并赐印信及衣物，召请进京，并封其管家为国师。承认了索南嘉措在西藏宗教上的崇高地位。索南嘉措于土兔年(1579年)回到青海，俺答汗对索南嘉措言听计从，即刻率部返回内蒙古土默特部。索南嘉措派东科尔呼图克图云丹嘉措(1557--1587年)作为他的代表，跟随俺答汗去内蒙古讲经说法。 这时索南嘉措接到了西藏的喇嘛和显贵们的书信，要求他回拉萨。三世达赖没有同意，他要把他的使命进行到底。于是便从青海前往西康各地讲经说法，金龙年(1580年)，到了四川理塘地方，为理塘寺举行了开光仪式，这个寺院是云南丽江沐天王作大施主创建的，那时属噶举派，但沐天王仍很崇拜三世达赖，还专派使者请他去云南，但未成行。接着达赖又到芒康，收了一些苯教徒。1581年到昌都的贤巴林寺、丹曲科林寺和隆单仲美寺说法讲经，广收生徒。3年后，即水羊年(1583年)，索南嘉措又复回青海，应塔尔寺附近的部落头人申中昂索和塔尔寺赤钦(法台)宗哲坚赞的邀请，来到师祖宗喀巴的诞 生地塔尔寺居住讲经，塔尔寺专门修建了“森康贡玛”③，以供索南嘉措居住。他来寺后，指示周围蒙藏部落头人扩建塔尔寺。又到夏琼、丹斗、弘化等寺传法。 就在此时(1583年)，俺答汗逝世，其子僧格都棱棱汗继承了王公位，派人来请索南嘉措到内蒙古，为俺答汗诵经祈祷，超度亡灵，索南嘉措接受了邀请，于次年(木猴年)从塔尔寺动身，路经青海、甘肃、内蒙古的许多地方，到处讲经说法，向新的皈依者施灌顶礼，广泛宣扬格鲁派的教义，吸引蒙古族群众改信格鲁派，旅途历时两年，到达内蒙古的鄂尔多斯西拉乌苏河右岸的依克沙巴尔，在这里与蒙古王公们进行了会谈．还调停了3个蒙古部落之间的战争。于火狗年(1586年)到达归化(今呼和浩特)，与僧格都棱汗会晤，为俺答汗举行了隆重的祈祷仪式，给俺答汗所造的佛像开光装脏。不久，僧格都棱汗又逝世，又主持了僧格都棱汗的葬礼。随后索南嘉措在归化建立了席力田召寺。接着应察哈尔部首领图门汗的邀请，索南嘉措又到内蒙古东部地区传教，广收门徒。同年，外蒙古喀尔喀部阿巴代通道前来拜见，索南嘉措赠蛤他“诺门汗牙齐瓦齐尔可汗”的尊号．这时格鲁派的影响已遍及内外蒙古，索南嘉措的事业取得了极大的成功。他不辞辛苦地辗转跋涉，用佛教之光照射着虔诚者的心灵，特别是速度极快地改变了蒙古族人民的信仰：使其脱离了软弱无力的萨满教的传统，皈依了佛法，把佛教从卫藏远播到了广大的漠北草原。宗喀巴的信徒，从三世达赖的业绩中得到了鼓舞。 土鼠年(1588年)初，应顺义王扯力克请求，明朝皇帝神宗派遣使臣到内蒙古，邀请索南嘉措去北京与其会晤，并讲经弘法；使臣带的敕文中封他为“朵儿只唱”(持金刚)。索南嘉措接受了明朝皇帝的邀请，立刻动身前往，但不幸于当年的三月二十六日，在途中的内蒙古卡欧吐密的地方圆寂，时年46岁。后来青海的塔尔寺内安放了他的灵塔。 索南嘉措所处的时期，正是西藏内部的政治形势继续处于动荡不安的状态。这时的格鲁派只是正在走向强大的一派佛教势力，还没有做到掌握世俗政权。所以三世达赖不遗余力地在青、甘、康、内外蒙古地区广作法事，对后世达赖、班禅将格鲁派事业推向巅峰，起到了奠定基础的作用。 [注释] ①俺答汗(1507--1583)：蒙古土默特部酋长名。原驻呼和浩特一带，1559年入据青海。1571年受明朝封为“顺义王”。1576年邀三世达赖索南嘉措至青海相见，赠索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。藏传佛教在蒙古族地区的迅速传播，和他的积极倡导有密切的关系。 ②三世达赖致张居正的信，载《张文忠公全集》奏疏八，全文如下：“释迦牟尼比丘锁南坚措贤吉祥，合掌顶礼朝廷，钦封于大国事阁下张：知道你的名，显如日月，天下皆知有你，身体甚好。我保佑皇上，昼夜念经。有甘州二堂地方上，我到城中，为地方事，先与朝廷进本，马匹物件到了，我和阐化王执事赏赐，乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经，祝赞天下太平，是我的好心。压书礼物：四臂观世音一尊，氆氇二段，金刚结子一方。有阁下分付顺义王早早回家，我就分付他回去。土虎年十二月初头写。” ③森康贡玛：意为“至上寝宫”，就是三世达赖的公馆，起居、饮食、学经、静修等均在此。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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