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 章嘉·若白多杰《藏传佛教高僧传略》
——清代国师三世章嘉
章嘉·若白多杰，又名章嘉·益西丹贝仲美，于藏历第十二绕迥之火鸡年(1717年，清康熙五十六年)正月十日诞生在多麦宗喀北部汉藏杂居地区的凉州游牧部落 (今之甘肃武威西莲花寺附近)一牧民家中。其父祁家仓巴·古如丹增，土族人，原是青海湟水流域祁土司的属民，后举家迁往凉州放牧。 二世章嘉圆寂后，经二世却藏预示二世章嘉在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到凉州寻找到灵童。灵童被找到后虽经嘉木样一世俄旺宗哲(1680--1731)认定，并报告了在京的二世土观活佛，但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观·罗桑却吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准，于金鼠年(1720年)将灵童迎请到佑宁寺章嘉行宫坐床。却藏·洛桑丹白坚赞(二世却藏)为灵童剪发，取法名阿旺却扎巴丹白坚赞。随后即从前世弟子阿旺曲杰洛桑却增学习拼读写诵，灵童稍学即通。7岁时，从洛桑丹白坚赞受居士戒，他说：“我要牢记皈依佛门的教诫和近事戒条，决不破戒。” 水虎年(1722年)，康熙帝逝世，雍正帝即位。此年，青海罗卜藏丹津亲王反叛朝廷，据说佑宁寺是主要反清据点之一，时局紊乱。水兔年(1723年，雍正元年)，雍正帝遣年羹尧，岳钟琪率军平息罗卜藏丹津之乱，佑宁寺被付之一炬，僧俗被杀数千余人，其它许多寺院亦受株连。战乱之前，章嘉·若白多杰被本寺僧人带到浩门河上游密林中的一岩洞中避难，由于康熙帝从二世章嘉·阿旺洛桑曲丹闻习甚深正法，极为崇信，这时雍正帝突然想起三世章嘉活佛是否在兵乱中遭难，赓即下旨，命年、岳二将军速迎请三世章嘉灵童进京，不得有分毫伤害。两将军接旨后，让佑宁寺僧人找回章嘉·若白多杰，由清军护送到西宁。在西宁期间，章嘉·若白多杰出了天花，清军请名医治疗，不久活佛身体即愈。康复后，达官贵人每日宴请，唱戏祝贺，奉为上宾。当年，遵雍正帝之命，清军将章嘉·若白多杰护送到北京，此时他年仅8岁。 抵京后，雍正帝命令当时在朝廷的二世土观·罗桑却吉嘉措负责照料章嘉·若白多杰的生活，并教给他朝廷的各种礼仪。雍正帝接见后不久，命章嘉·若白多杰移居嵩祝寺，准他按前世所得封赏乘坐黄幰马车、坐九龙褥。雍正帝不仅让章嘉·若白多杰从二世土观活佛学习显密佛法和教义，并且命他与皇四子弘历(即后来的乾隆帝)等皇子一同读书．因此章嘉·若白多杰不仅在佛学方面很有造诣，还学会了汉、蒙、满等民族的语言文字，且与比他大6岁的乾隆帝结下了同窗之谊。后在嵩祝寺升前世章嘉之法座，由二世土观呼图克图主持，举行了坐床仪式。从此三世章嘉拜前辈之殊胜弟子噶钦·喜饶达杰为师，闻习显密经典，钻研教法精要，在此后的10余年间， 三世章嘉活佛专心致志，坚持不懈地广闻佛法，系统地学习了“二圣六庄严”①所着的主要经典，完整地念诵被尊为第二佛陀的宗喀巴大师的主要论着，修习了密宗许多本尊的深广教法，认真领会贯通精髓，严格遵循修习次第，恪守戒律初终不二，证悟生起圆满见解。 木虎年(1734年，雍正十二年)，雍正帝依前世章嘉活佛之例，正式封章嘉·若白多杰为“灌顶普惠广慈大国师”，颁发诏书，赐给八十两黄金铸的印、册等。当年八月，章嘉·若白多杰遵旨，随同第十七皇子果毅亲王允礼前往康区泰宁，迎请因避准噶尔乱事而移居那里的七世达赖返回拉萨。是年十一月二十三日抵噶达(今乾宁县)，向达赖宣读金册，献上大宗礼品。次年，即木兔年(1735年)三月，三世章嘉陪同七世达赖，经康区南部之雅江和理塘等地至拉萨布达拉宫。自到达康区泰宁起，在将近两年的时间内，他几乎不离达赖身边，亲自聆听上师七世达赖喇嘛向他宣讲全部“胜乐”密法、“密集”灌顶法、佛经集要《二大乘师的道规》、五世达赖的《文殊师利教诲经笔记》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母随许法》等，使章嘉活佛大开眼界，耳目一新。还从七世达赖的经师阿旺曲丹学习了“菩提道次第坦途教授——发心供奉”、“金刚怖畏教授”，“密集生起次第一成就三海教授”、《五次第灯论讲义》、《四家合注续供》等许多密宗经教，使章嘉活佛的佛学知识，又大进了一步。此后三世章嘉在驻锡拉萨期间，继续跟随七世达赖和阿旺曲丹学习了许多显密经教，对三世佛圆悟证的唯一大道，般若经的深奥意义，阿底峡的思想精华，宗喀巴的无比善言，都达到了通达明了的境地，心瓶满溢，具有了与众不同的独到见地。 雍正十三年(1735年)十月八日，章嘉一行抵札什伦布寺，9日晋谒五世班禅洛桑益西。十月十三日，在班禅座前受 沙弥戒和比丘戒，随后五世班禅亲向章嘉活佛传授了“威猛药义兄妹护法之随许法”。时闻雍正皇帝驾崩，赓即返回前藏。火龙年(1736年)赴内地，经康定等地到北京。回京后，新登基的乾隆帝赏封他为管理京师喇嘛寺庙的札萨克掌印喇嘛。25岁时，即金鸡年(1741年)，皇帝下旨，命其将《丹珠尔》译为蒙文。十月开译，章嘉领头与诸译师共译，于水狗年(1743年)十一月十五日译毕，在北京刊刻，后流通于蒙古地区。木牛年(1745年，乾隆十年)，将雍和宫改建为藏传佛教的寺院，章嘉国师向乾隆帝传授了“胜乐”灌顶，乾隆帝跪受灌顶，并向章嘉国师奉献了以一百两重的金质曼札③为主的各种供养品。33岁，时当土蛇年(1749年)，禀奏皇上归多麦故里，经内蒙古来到前世章嘉的根本寺院青海佑宁寺，备受卸任法台赤苏·松布夏茸等众多上层僧众的欢迎。在佑宁寺，向僧众发放大量布施，为寺院捐献了50幅完整讲述佛陀故事的唐卡④，后至塔尔寺等许多寺院讲经，是年八月返京。在此后期间，章嘉国师协同乾隆帝在修建外八寺⑤工程中也立了一定功勋。章嘉41岁时，即火牛年(1757年)二月三日，七世达赖圆寂，讣闻传至北京，遵圣旨，为认定达赖转世，章嘉偕同一名驻藏大臣，两名御医及若干官员经康定等地入藏，十二月抵拉萨．翌年四月，至后藏札什伦布寺，拜会六世班禅·罗桑华丹益希，并去纳塘朝礼后回前藏。金龙年(176O年)返回北京。当时宫廷中，除章嘉外，别无其他大喇嘛，皇帝降旨，命土观·洛桑却吉尼玛来京，土观到京后即成为章嘉之上首弟子。 51岁即火猪年(1767年)以后，每当夏季四月至八月，便驻锡五台山，闭关静修金刚瑜伽，其间修建了埃旺噶齐禅堂。55岁，即金兔年(1771年)，遵圣旨，译《甘珠尔》为满文。在京之上师大德及有卓识之汉族名僧均参与译经，不仅国师亲自审校，皇帝亦为之修订，历数年始竣。 第十三绕迥之火马年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午后，章嘉·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年70岁。 章嘉·若白多杰一生着述颇丰，约计有170多种，主要有《教派建立论·佛教须弥妙庄严》、《正字学·智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传·如意宝穗》、《噶丹赤钦·阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏·首次发心》、《甘珠尔目录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等。 [注释] ①二圣六庄严：系指古代印度对佛教教义的发展起过重要作用的八位佛学论师。“二圣”是精通戒律学的释迦光和功德光，“六庄严”是龙树、圣天、无着、世亲、陈那和法称。 ②三世佛：指过去、现在、未来三世之佛。一说过去七佛、现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒。又一说三个佛世界的佛，即东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。前为竖三世佛，后为横三世佛。 ③曼札：藏传佛教供器名，象征佛教的天地宇宙四方，也是佛教精神的体现物。 ④唐卡：藏语，汉译卷轴画。画或织、缀有图像的布或纸，可用轴卷成一束者，大多属藏传佛教人物、故事画。 ⑤外八寺；也叫外八庙，河北省承德避暑山庄(热河行宫)的东面和北面环布的藏传佛教寺庙的总称，从清康熙五十二年(1713年)到乾隆四十五年(1780年)陆续兴建。现存七座，即溥仁寺(1713年建)、普宁寺(1755年建)、安远庙(1764年建)、普陀宗乘庙(1771年建)、殊 象寺(1780年建)和须弥福寿庙(1780年建)。原有罗汉堂，已毁。因为承德是在长城以外，故称外八寺(庙)，山庄内还有内八庙。其中普宁寺仿西藏桑耶寺、普陀宗乘庙仿拉萨布达拉宫、须弥福寿庙仿日喀则札什伦布寺、安远庙仿新疆伊黎固尔扎庙修建，建筑形式及塑像、壁画都融汇了藏、蒙、汉等民族的艺术风格。清代乾隆以后的诸帝，常于夏季在此处居住，届时接待蒙古族和藏族的佛教领袖人物。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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