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 央坚智白多杰《藏传佛教高僧传略》
——晚清后藏知名学者
央坚智白多杰又名洛桑曲培，是欧曲·达摩巴札之侄。诞生于后藏也如之扎喜格培林寺附近，旧时名叫“竭”的地方。据说莲花生大师曾来过此地，见该处地脉呈样，满意地笑了三次，因而后来改称为“协”(即今之谢通门)，意为“笑”。其父扎喜，母亲才让斯却。 他生于藏历第十四绕迥之土蛇年(1809年，清嘉靖十四年)十月初五傍晚时分。5岁开始，从伯父达摩巴札学习字母，学习6年后，于拼读，默诵均极娴熟。10岁时，于上师寝室附近甲玛①扎浦，从妥吉喇嘛阿旺年智学习默记历算学之粉板字②及诗学修饰所需之各种藻饰词，其衣食均仰赖伯父提供。11岁时，扎喜格培林寺派僧侣差，他应差为僧，从堪钦·官却曲培上师剃度出家，取名洛桑曲培。12岁时，在其尊前受居士戒及沙弥戒，数年间学毕米拉日巴传及其道歌、尸语故事、量度法和立体坛场等。17岁时家遭不幸，父亲外出经商遭匪徒抢劫而被杀害，遗下母亲和妹妹，母女倍感忧伤。在母亲和妹妹十分孤独寂苦的情况下，洛桑曲培仍奋志佛业，曾赴东部南木切至北部达果之间的牧区，为寺院募化乳品达3个月之久，此后任寺院之磋薪涅巴③数年。自19岁起，随侍上师达摩巴札，开始学习声明、历算、诗学、文法及显密经义。34岁时，在上师跟前就诗学及声明学应试，成绩优良，上师极为高兴，连声称善，授以哈达，赐法名央坚智白多杰。是年四月十五日在上师曲桑(达摩巴札)尊前受比丘戒，然后广学比丘学 处导释等戒律甚深教导，师尊所领悟之深广教法，均承受无遗。他精通大小五明，上师之若干撰着由他笔受。43岁时，上师去逝。央坚智白多杰亲密无间地跟随伯父学习经法24载，对其谢世忧伤万分，遂建造了殡殓亭及银质灵塔，精心处理一切善后事宜。从此他作为上师的继承人，扩建寺院，新造佛像、经塔，镌刻并校刊上师之着述。61岁时，经萨迦及札什伦布寺赴拉萨，礼供前藏各大寺院及圣迹，并向三大寺之高僧以及噶伦霞扎等高级官员讲授正法之甘露，前后约一年之久，后返回扎喜格培林寺。他通过讲经、修法，高擎格鲁派教法之胜幢，得到藏区诸贤哲之拥戴。79岁即藏历第十五绕迥之火猪年 (1887年，清光绪十三年)十一月六日圆寂。 其着名弟子有阿旺次臣、果芒拉然巴·格敦嘉措、喇嘛益西曲培、敏珠诺门罕、昌都帕巴拉、曲桑呼图克图、洛桑久美等多人。 其着作多为密宗论着，此外有诗学类之《贤者意趣庄严》，同义词类《智者项饰》，天文历算类《历算周期明显篇》，量度类《弹线法新编嘉言》④等。尤以藏文文法着述《嘉言树五论》、《释难明镜》为众人所熟知，且为学习藏文者大多能背诵之作，文法学家多以其为准绳。他的论着共有80多卷 (册)，堪称轨范。 [注释] ①甲玛：地名，今墨竹工卡县境“甲玛赤康”为万户府遗地。 ②粉板字：在小黑板上所写数字和文字。 ③磋薪涅巴：在寺院专管柴薪之事的管家。 ④《弹线法新编嘉言》：是从《量度经》中演化而来的一本书，叙述建筑房屋、制造家具、画佛像等用线条画出轮廓图案的书。将计算口诀用嘉言格式编写出来，使人易记。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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