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 格敦群佩《藏传佛教高僧传略》
——近代史学家
格敦群佩大师，于藏历第十五绕迥之木蛇年(1905年，清光绪三十一年)生于青海省同仁县秀朋谢村。父阿勒嘉波，又名多杰坚赞，母白玛，父母给他取乳名阿勒多札。 格敦群佩小时候就很聪颖，喜欢学习，4岁即会读藏文，被认为是多扎活佛(同仁雅玛扎西曲寺一活佛)转生，父母便送他去扎西曲寺学法。7岁时其父多杰坚赞不幸去世，贪财如命的伯父霸占了他们家的全部财产，使他母子忍饥挨饿，相依为命，但格敦群佩仍一如既往地刻苦学习，13岁时不仅掌握了藏文文法三十颂①和音势论②，而且会作诗、绘画。这年他作了一首名为“遍善论”的诗，得到其他学者的称赞，誉为佳作。是年，进入隆务寺受戒出家，赐法名格敦群佩。在那里他拜师学习因明学和内明学，由于聪慧过人，使很有名望的德东索嘉活佛和多活佛都感到十分惊异。15岁时，到甘南拉卜楞寺学习《释量论》③。在那里开始立宗答辩，对答如流，深受该寺僧众的赞扬。火兔年(1927年)，格敦群佩离开拉卜楞寺来到西藏，初到拉萨时寄居在一个名叫贡觉诺布的商人家中，后入 哲蚌寺果芒经院鲁本康村，在格西喜饶嘉措大师等人门下继续学法，修法习经达7年之久。木狗年(1934年)夏，接受印度班智达热胡拉法师之请，随同热胡拉去印度、斯里兰卡等地继续学习深造。去印之前，他们曾到彭波、热振、萨迦、夏鲁等一带的寺院考察，详细研究了噶当、萨迦教派的许多着作。 格敦群佩和班智达热胡拉于1938年离开西藏。去印度、斯里兰卡的途中，每经一地，每越一山，格敦群佩都一一绘成图。在印度，他游览胜地，观赏风光，拜师访友，学习经典。在哲琼地方他向一位伊斯兰教女信徒学会了英语。当时有位名叫惹热的学者带他到印度西北部的凯诺地方，在那里他俩合作将藏文《释量论》和《青史》译成英文。然后到印度瓦拉纳斯学习梵文，整理翻译了邦噶拉王着的《雅希雅着作》一书。后转到斯里兰卡梵文大学学习梵文，在一年零四个月中，以优异成绩名列前茅。 后来格敦群佩在巴图纳图书馆帮助达桑嘎拉图雅搞研究工作，一面从克纳喇嘛丹增坚赞继续学习梵文，一面翻译印度黑女奴着的《莲玛鸟的故事》，此书又名《捉鸟女的故事》。他在印度等地共度过11个春秋，其间周游了印度、尼泊尔的各大名胜古迹，以及桑嘎拉地方。他对桑嘎拉地方的历史、宗教进行了深入的研究，撰写了《欲望论》，书中用大量的历史事实阐明了科学的重要性和妇女的作用。书中写道：“私事、村事、朝政大事，乃至乞丐的生计等等，诸凡大小事情岂能没有妇女呢！” 木鸡年(1945年)，格敦群佩从印度回到西藏后，为了编着一部西藏历史《白史》，专门到一些留有古迹的地方进行实地考察，连一块碑文也从不放过，仔细考察研究，搜集资料，然后着手编写，于1946年基本成书。这是继《红史》、《青史》之后，又一部藏族王统史，对西藏各教派也有公正的论述。因他长期受噶厦迫害，身体虚弱，病情日益恶化，虽经中央派来的医务人员多方治疗，终于在藏历金兔年(1951年)八月十日因医治无效而去世。 格敦群佩大师的着作除有《白史》外，还有《江湖游览记》、《龙树教义饰》、《斯里兰卡纪事》、《罗摩衍那传》、《声明录》、《雪山》、《微尘辨析》、《中观因明之深义》、《欲望论》、《印度八大圣地志》、《梵文宝藏》、《斯里兰卡上座部之达摩巴经》，还有藏译着《教诗》、《第七昼夜之话语》、《善女歌》、《三自性定》、《无我问》等。 [注释] ①三十颂：即《虚字论》。图弥桑布札所着藏语的构词造句法。全书除前言部分，所余正文共三十颂，故名根本三十颂。或谓书中主要说明藏文三十字母的结合规律，故名三十颂。 ②音势沦：亦称《字音强弱论》。藏文创始人图弥桑布札着。书中主要按照何、由何、如何、为何四大提纲，解说何等前后加字，加于何等语基前后，当发生何等而音势变化及词义变化的规律。 ③《释量论》：又称《广释量论本颂》，古印度佛学家法称着。主要是评论和解释陈那所着的《集量论》的一部因明学论着。 （根据网上资料编辑） 上一篇 下一篇
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