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十九世章嘉大师(1890~1957年)《藏传佛教人物》
章嘉呼图克图不是人名,而是封号。本文此处介绍的,是第十九世章嘉呼图克图,他的本名是罗森班殿,丹毕蓉梅,即近代一般习称的章嘉大师。 呼图克图是蒙古语,汉译是“明心见性,生死自主”的意思。另有“呼毕勒罕”一词,也是蒙古语,汉译为“再来人”。呼图克图转世出生之初,称为某某呼图克图呼毕勒罕,迨确定给封以后,始称为某某呼图克图。 释迦牟尼住世时,有一位弟子名叫尊达尊者,证得阿罗汉果。自此以后,他乘其弘愿,随缘应化,十方世界,自在转生,常示现再来于印度、西藏及青海等地。第九世转生于西藏,名发思巴,是元世祖忽必烈的国师。第十世亦生于西藏,名释迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐兴黄教,建色拉寺(前藏三大寺之一),代表宗喀巴应明帝之请入京,受封为“妙觉圆道西天佛子大国师”。 第十四转世身名阿旺罗森曲殿,出生于青海,清康熙王朝代表达赖喇嘛入京,康熙皇帝亲临听经,封“灌顶普善广慈章嘉呼图克图”,这是章嘉封号的由来。章嘉每年至各蒙旗巡化,并安抚青海两翼二十九蒙旗,德望日隆。雍正帝在其所着的《御选语录》中,称为“是真再来人,实大善知识”。自此,章嘉呼图克图累世相继,主持内蒙古及青海两翼二十九蒙旗之教化。 第十九世的章嘉呼图克图,于清光绪十六年(一八九〇年)生于青海省之藏族。光绪一八九九年,选送晋京,受封继位为章嘉呼图克图第十九世。章嘉大师的教化区域,拥有内蒙古四十九旗、青海二十九旗的广大信众。他所管辖的寺庙,在蒙旗内三百余所。此外在西藏、青海、绥远、察哈尔、热河、辽宁及北京、五台山等地,各有其主管的寺庙。各寺庙中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,总计有为数约十万喇嘛,都是他的出家弟子。章嘉大师每年巡化蒙旗,每次应供,向之顶礼者,日有数万人,他是蒙旗人民信仰的中心。 民国肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,载之于〈约法〉及〈宪章〉。故政府亦顺应边情,采行成法,遵循旧章。袁世凯任大总统时,于章嘉大师封号“灌顶普善广慈”之下,加“宏济光明”四字。徐世昌任大总统时,又加“召因阐化”四字。一九二四年,章嘉应东北各地教徒之请,赴东北弘化,授时轮金刚法,顶礼者十余万人。北伐成功,全国统一,一九三〇年,大师受任为蒙藏委员会委员。一九三一年“九一八”事变,日本侵占东北后,图谋侵犯热河,中央以蒙旗民众信仰佛教,且以章嘉大师为信仰中心,特任为蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,组织宣化使署。当时以蒙古德王倡议内蒙自治,反对大师赴蒙古,乃未果其行。 一九三四年,章嘉赴伊克昭盟巡视,日人在锡盟活动,对大师之行时加骚扰。大师折返五台,日人复时来威胁,大师不为所动。一九三五年,日人更欲赠以勋章厚礼,大师毅然拒绝。是年,当选为中国国民党中央监察委员。一九三七年,复任国民政府委员。 一九三七年“七七事变”后,抗日战起,章嘉时在五台,日本军阀曾多方诱逼,章嘉终不动摇,毅然冒险南迁,追随政府,共赴国难。旋受命宣化蒙旗,于成都设宣化使署。一九四五年,参加中国佛教会整理与重建,与太虚大师合作无间。八年抗战期间,章嘉站在佛教立场,翊赞抗战建国大计,号召蒙藏同胞,贡献殊多。 胜利还都后,一九四六年连任国民政府委员。一九四七年,政府为崇功报德,加封章嘉为“护国净觉辅教大师”,颁给金印金册。“护国大师”四字,是政府历次对蒙藏佛教领袖所仅有者,其荣誉与达赖、班禅相等。其册封令文曰: 福国佑民,本政教之同源;褒德酬庸,乃国家之令典。章嘉呼图克图,仁心公溥,慧性澄圆,具救世之精诚;化孚僧俗,拓安边之宏愿,望重蒙旗,入赞中枢,弥彰伟绩。着加给“护国净觉辅教大师”名号。於戏,宪治遐宣,定启人天之悦豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式颁册命,尚其只承。 中华一九四七年四月十日,政府行宪,章嘉当选国民大会代表。一九四八年,受聘为总统府资政。一九四九年,由成都仓促乘机来台湾,诸多经典法物多未及携出。 一九五二年三月,中国佛教会在台湾复会,章嘉当选为理事长。他本来是密宗黄教宗主,当选中佛会理事长,无异又为显教领袖。是年,在日本召开的第二届世界佛教徒友谊会,章嘉以中国佛教首席代表身分赴日出席,并向日本政府交涉玄奘大师顶骨归还自由中国,后来灵骨归还,佛教界于日月潭建玄奘寺供养。一九五六年三月,“美国之音”记者访问章嘉,谈玄奘大师灵骨奉安台湾的经过。 一九五七年三月四日,章嘉于台北市圆寂,世寿六十八岁。 (于凌波着)(根据网上资料编辑) 上一篇 下一篇
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