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 十二因缘
宁玛派据自宗见地，对十二因缘有比较特别的观点。 龙青巴尊者于《妙乘藏》中述说如下—— 依十二缘起顺次流转，有情由是迷失于轮回，其流转次第，即无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死。 然而欲解释此流转，却须知轮回的“因”与“缘”。说为“三无明”及“四缘”。 近代莲花业缘力尊者解释道——三无明为“一味自因无明”、“俱生无明”、“遍计无明”。 不能了知“本始清净根本觉”之如实自性(即不能了知根本觉为本始清净)，是为“一味自因无明”。 一切法皆为法尔显现，不待造作始显现，且无自性，若于此不能体悟，是为“俱生无明”。 有情不能证悟力用及寻伺为无自性，实为自体性与自力，于是即堕能所二边。起遍计云：“我由彼生”、“彼由我生”等等，是为“遍计无明”。 是故由三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质。 至于轮回之“四缘”，则为—— 不能了悟自体性之俱生无明，即是“因缘”。 外生显现为五种光，即“所缘缘”。 生起悲心之力用成寻伺，乃“增上缘”。 成寻伺而堕入能、所边见，由是离光明界而陷入异熟习气，此为“等无间缘”。 由是十二因缘之顺次流转可解释如下—— 无明——三无明生起，由是不能了悟悲心力用之本质。 行——形成轮回之四缘。 识——由“行”生起粗识，此粗识对外境种种相皆受用。 名色——由“识”因种种业力而生起名色。 六入——由“名色”生起六根。 触——“六根”所缘六尘(外境)。 受——由“触”生起乐、苦及无苦乐之受。 爱——由“受”生起贪乐厌苦之心。 取——由“爱”生起对外境之追求。 有——由“取”而造作种种业及烦恼污染，由是轮回之因缘已成。 生——由“有”故，令有情生诸趣中。 老死——由“生”而有老年及死亡。 有情于出生至死亡，为十二因缘之顺次推动。然临死时 (外呼吸断绝前后，直至死亡前)所出现之种种粗分及细分消散，却为十二因缘之逆行。于是种种幻象显现皆随之而空，生起本净，随即生起“法性中有”之显现，此实为涅盘缘起的显现。无奈有情不能当下证悟此胜义自性，由是又复顺行十二因缘而堕轮回。 由上所述，即可知宁玛派中有法的依据。除中有法外，一切法轨皆着重于光明的修习，实旨在令行人能在“法性中有”时，依“老死尽则生尽”、“生尽则有尽”……以至“行尽(轮回四缘尽)则无明尽”，此十二因缘逆行而得解脱于法性光明之中。 《密宗名相》（谈锡永着） 上一篇 下一篇
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