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 十二缘起
有情皆因十二缘起而流转于轮回中。龙青巴尊者于《妙乘藏》中云： 依十二缘起顺次流转，（有情遂迷失于轮回中）： 一、无明——乃三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质。 二、行——即形成轮回之四缘。 三、识——由“行”而生起粗识，此粗识对外境种种相皆受用。 四、名色——由“识”因种种业力而生起“名”（即五蕴之受、想、行、识）及色。 五、六入——由名色生起（六根：眼，耳、鼻、舌、身、意）。 六、触——六根缘外境（六尘：色、声、香、味、触、法）。 七、受——由触生起乐、苦及无苦乐之觉受。 八、爱——由受而生起贪“乐”厌“苦”之心。 九、取——由爱生起对外境之容受（即追求）。 十、有——因取而造作诸业及烦恼污染，由是转生之因缘已成。 十一、生——由“有”故令（有情）生于诸趣中。 十二、老死——由生而有少年、老年及死亡。 自无始以来，有情即依十二缘起而流转于轮回。例如就有情之生命而言，若于第一瞬间不能了悟自体性，当净光明消散而中有开始出现时，此即无明。于在生时直至外呼吸断绝（即死亡）止，乃十二缘起顺次之推动。于外呼吸断绝直至死亡时，所出现之种种粗分及微细之消散，乃十二缘起之逆行，而种种幻象之显现皆随之而空，轮回亦开始消退。此际首先生起本净之境象，即法尔而生之胜义法性（即涅盘）。复次，遂生起“法性中有”之显现，此乃涅盘（灭）之缘起所显。当下，若不能证悟此胜义自性，则堕轮回；若能证悟，则解脱而得涅盘。此二者乃分别名之为“迷于轮回”及“解脱得涅盘”。于“基（根）”及“基（根）之明相”此二者中，无无明，然以缘起故（有如晴空之云），及由于生起成轮回之种种不净分别，有情始漂泊于六趣中也。 《九乘次第论集》 上一篇 下一篇
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