有苦的地方，也会有光

古代交通不便，通讯不发达，隔了一座山，就仿佛隔了一个时空，彼此没有一丝联系，或许隔壁山中，法音回荡，却永远传不到另一座山里。

然而，就是这样的时代，往往却有不可思议的事情。总有些人仿佛长了顺风耳，开了千里眼，千里之外有明師开讲妙法，他也能跋山涉水，跨越茫茫黄沙，横渡茫茫大海，来到法坛之上，聆听妙法。

每次看到道绰祖師在玄中寺宣讲妙法的记载，都被深深震撼。寺处崇山峻岭之间，山谷高旷，即便当今时代，开车而去，也须很长时间，才能翻越山路，到达谷中。

就在一千多年前，无数行者带着归乡的急切，不远万里赶来，只为听闻《觀经》要义，法餐过后，便齐声称念六字名号，声震山谷。时隔一千余年，仿佛还能听到回荡在山谷中名号的音声。

当今末法，本是妙法衰微之时，释尊慈悲，在越黑暗的时刻，为我们准备了越多的明灯，让身处黑暗的人们，更容易找到回家的路。

如今网络发达，缩小了时空的障碍，一部手机，就能联通大千世间，横贯古今中外，手指轻轻一划，轻而易举就能地看到浩瀚如海的经藏，看到那些古人哪怕穷极一生，也望尘莫及的经文。

一个手机屏幕可以连接大千世间，屏幕里呈现的世界，缤纷缭乱，仿佛也成了一道难以逾越的屏障，阻隔我们跨越经文的海洋。

表面上看，如今我们很容易看到经文，听闻法音也简单，但若没有因缘，法在眼前我们也不会看一眼；如果没有因缘，遍满网络的法音，也会瞬间隐没。

当然，眼睛看到了，耳朵听到了，不一定是真的听闻，要心眼看到了，内心相信了，才是真的听闻。

彌陀之法，一切凡夫的得救之法，曾经也很容易看到，然而真正看到的人，却不多；也有人也看了，听了，依然不信，反而因此反驳，法音隐没；还有人也说自己信了，但却不愿称名，真实大利，失之交臂。

想起古德的一句话：

如果听到了彌陀法音，但是却不相信彌陀能救我们，不相信称名得生，就像没听到一般；虽然口上说自己相信了，但却不称彌陀名号，这如同不信。

闻是为了启信，而信的表现就是称名，归命也如此，发愿也如此，最终都是归入一向专称，归入“南無阿彌陀佛”。

由闻而生信，由信而发愿、归命，继而称念，行住坐卧，念念不舍。

以称名之行含摄信心，含摄归命、发愿，含摄闻名。闻也好，信也罢，发愿也好，归命也罢，最终归结在称念名号当中，所谓“三心、五念、四修，皆俱见南无阿弥陀佛也”。

称念名号，不在于闻法方便与否，而在于是否有心，若有出离之心，即便万水千山，也无法阻挡出离的脚步；若没有用心，即便法在眼前，也视而不见，充耳不闻。

彌陀大悲，早已为我们平了一切山海，除了无量障碍，无论我们生在释尊时代的天竺，还是正法兴盛的古代，亦或是当今末法之际，甚至未来法灭之时，只要愿意出苦海，归故乡，彌陀一定会为我们安排一切因缘，让我们可以听见他的法音，看见他的名号。

我们若生起愿生的心，全法界都将为我们成就因缘，让我们遇见名号，得以满愿，终归故乡。

彌陀的光明一直都在，名号的妙法也一直都在，有凡夫的地方，就有彌陀；有苦难的地方，就有彌陀的光明摄化；乃至虚空法界，皆是彌陀所在之处。