山高水远，我们莲池相见

八苦中有一苦，叫爱别离苦。

其实，苦不是因为离别，而是因为有爱。有爱就有牵绊，才会有苦。

如果没有爱，离别只是离别，淡然一笑，一切云淡风轻，留下的只是浅浅的记忆，自然不会有苦。

若是没有感情牵绊之人，不是离别苦，而是一别两欢。

正因为世人有牵绊，所以不愿离别，古往今来，离别的诗句，难以计数，写出了多少离别人的心声。

李叔同的那一曲《送别》，曾经唱哭了朴树。

朴树那一刻的热泪盈眶，不能自已，他不仅读懂了李叔同的深情，也明白了人生的实相——离别，总是不可避免。

离别是苦，送别是深情的苦，想起梁秋实的一句话；

生离，如此，那么死别呢？

我们每一个人，时刻都在面对着离别，与亲友的生离死别，总有一天，身边的人，都会离我们而去，或者我们先离去，没有人能避免。

林清玄《惜别的海岸》中有一则故事：

在恒河边，释尊与弟子经行时，突然停下脚步问：

 “你们觉得是四大海的海水多呢？还是无始生死以来，为爱人离去时，所流的眼泪多呢？”

弟子不假思索地回答：“世尊，当然是无始生死以来，为爱人所流的眼泪多了。”

生离，即使天之涯，海之角，总会有相聚时；如果阴阳两隔，生死路茫茫，唯有两相忘，轮转的路上，曾经再亲近的人，即使相逢也不再相识。

世间的牵绊，再深再浓，离别也无可避免，我们的深情，不过是加深轮转的牵引，即使娑婆再相遇，纵然再成父母儿女，夫妻伴侣，终究还是相逢不识，六道相牵，走向更深的痛苦。

正如宗祖所言：

我们渴望相聚，娑婆路上的相聚，遥遥无期，若想亲友永相聚，唯有称念弥陀名号，一心只向故乡归去，才能光寿如同大愿王，家亲眷属永团聚。

这个世间一切的深情，都是生死流转的牵绊，要想永团聚，唯有娑婆相忘，皆归故乡。

《庄子·大宗师》有一句话，正阐释了这个道理。文言：

一条泉水干涸了，曾经在水中自由的鱼儿们，只能呆在干涸陆地上，没有了泉水，又有太阳高照，鱼儿们为了生存，互相以湿气及口沫相互厮守，维持短暂的生命。

这样画面看似唯美，鱼儿们感情固然好，关系固然深，终究不如独自在江河湖海中，自由自在，你忘记我，我忘记你。

其实我们都是鱼儿，离开了弥陀的大悲愿海，只能呆在娑婆的陆地，无常念念至，浅浅的泉水日渐干涸，众生之间，只能群居一起，彼此关爱，相濡以沫，终究逃不掉死亡的结局。

与其人情长短，不如称念弥陀，回到大悲愿海。即即使亲爱的人，病重、临终种种关怀照护，也都是陆鱼湿沫，对于出离无济于事。

要想法生慧命不灭，畅游十方，唯有称念弥陀名号，七宝池中的八功德水，源源不断，流入身边，立即自由自在，在大悲愿海中遨游。

称念名号的人们，看似相忘江湖，却在名号相聚，不相分离，将来还能在故乡莲池常相聚，携手畅游十方，永不相忘。