你的心量，限制了你的想象

世人习惯以种种姿态向彌陀祈求，虔诚的、探究的，真心的、虚假的，彻底的、尝试的，有些只要遇事便求，有些是走到山穷水尽之时，才想着要求。

总之，祈求，是我们一贯的思维模式。

毕竟世间之难事，若想顺利进行，常常需要请求帮助，既然是求人，自然要有求人的态度，至少需要小心翼翼，行为话语，都不敢随意，有求于人，就得放下姿态，甚至还有条件，用其他的方式作为答谢。

当我们遇到事，想要祈求彌陀的时候，很多人自然也是如此，时刻想着要如何说、如何做，彌陀才会满足我们的愿。

有的想着是不是要烧上好的香，有的想着是不是要足够诚的心，或者是要诵多少遍经，念多少声名号，不管如何，多少要有所表示，否则如何体现心诚呢？

世间万事万物，如果本不是我们的，我们也向彌陀祈求，如果能增加我们的信心，令我们一生称名，求生西方，彌陀也会满我们的愿。反过来，如果令我们沉迷世间，不愿回家的，无论我们怎么祈求，也不一定能得到。

人心总是难以满足的，在这充满贪瞋痴的世间，不管祈求多少利益，都难以填满凡夫有漏的心。

世间万事，皆有因缘，即使彌陀能满足一切，也会有各种善巧方便，终究也要随顺因缘，而不是随顺凡夫妄想，最重要的是随顺他的本誓，能令我们安心称名、安心归家的，都会满足。

适合我们的，彌陀无需我们祈求，就在我们称念他名号的时候，他便为我们安排一切，如细雨润物一般，悄悄改变我们的人生，令我们现世安稳，自在安心。

世间的福报，皆有因缘，今生我们能得到的最大福报，就是称念这句名号。

今生只要称念这句名号，一向专称，就可以现身不退，必定得生，这才是彌陀给我们现世最根本的福报，其他的世间小利，皆是从这生发出来的枝叶而已。

有了名号的根，有了住不退转的根，一切枝叶自然生发，枝繁叶茂，正如印祖所言：

名号本具万德，如摩尼宝珠，我们只要称名，生死大事都能完成，何况世间小事？

他悲智双运，我们所有的快乐与悲伤，他都知道，我们无量劫以来，一切的因缘与果报，他都知道，他要给我们的世间福报，凡夫的我们却不知道，也预测不到。

原来，在我们静静称念他名号的时候，他早已给了我们他全部的世界，而我们却不曾察觉，还在傻傻的祈求虚幻的世间。

不仅世间福报，人们喜欢用种种方式，苦苦哀求，甚至对于回归故乡，很多人也一样苦苦祈求。

总以为自己做得不够：修持不够、善行不够、精进不够、智慧不够、慈悲不够，即使称念名号了，也觉得数量不够、时间不够、功夫不够、愿心不足、信心不深……

于是，不断地努力，修种种功夫，只为换取临终来迎，似乎我们一定要做到种种的条件，才能达到资格。

西方是我们的家，哪有回家还须条件呢？只要看我们愿不愿回！

其实，慈父从来不要我们的祈求，反而是他一直在哀求我们：

慈父求我们回家，不是今生百年的时间，而是十劫漫长的岁月，无论我们身在何方，在受苦还是享乐，是升还是堕，他都在呼唤我们回家，只是流浪的我们，久久没有答应他回家的请求。

在慈父十劫地呼唤中，今生终于被感动，答应了慈父的请求，愿意跟他回家。

原来，不是我们求慈父，而是慈父求我们，他祈求我们：“孩子，请你们接受我的救.度，接受我为你们成就的六字名号，回到我为你们建立的故土。”