对话:你知道吗,名号就像感应灯(下)

极乐号 极乐号3 2022-03-21 21:00


名号就像感应灯(上篇,点击先读)
 
 (接上)
 
 “好,咱都聊到这个份上了,你该明白咱慈尊为啥「唯摄妙好人不舍」了吧。”
 
 “当然啊,这已经算是本门的一个常识了,就因为妙好人都是相续称名愿生者,都顺应了慈尊的大愿程序,所以念念之间,都和慈尊「感应道交」着呢。就好像我们在感应灯的范围内保持移动,就顺了它的程序设定,灯光就只对我们照射不舍一样。”
 
 “答得真妙!你已经开大悟啦!这真是「得其要者,一言而终;不得其要者,流散无穷」啊!简单来说,信愿不退,就像不离开慈尊的感应范围;相续称名,就像身体保持移动……哎,对了,你刚才提到的「感应道交」,也就是和慈尊感应上,让慈尊放光,需要什么特别的条件吗?或者说要我们信到什么程度、愿到什么程度吗?”
 
 “不需要啊。就好像如果你想和这盏灯感应上,让它放光,只需要一步走进它的感应区就行了,这样的感应是自然而然的,哪需要你信到什么程度、愿到什么程度呢?如果你想让它常亮,只需要在书房里保持移动就行了,不需要你刻意地走正步,也不需要你如何地正心诚意、不打妄想,更不需要你耍出飞檐走壁的功夫来,只要你保持移动就行啦!”
 
 “没错!身体走进感应区,也就是投身其间,只需要一步之劳;我们与慈尊感应道交,也就是「归命」于他,只需要一念之诚。一念的真诚归命后,就一归永归,与慈父本尊就一认永认,从此专靠名号之光,天天都活在名号的光明里,欢喜自在,身心常得安稳,念念都蒙受慈光的摄取不舍。”
 
 “是啊,就是这么简单而自然!不过,我还有一点模糊的地方,请问怎样才叫「活在名号里」呢?”
 
 “嗯,我明白你心里的想法,有人可能会以为:「只有尽可能地念念称名不断,才算真正地活在了名号里。」他们还可能会引用宗祖的正定业之文,来给自己和他人树立标杆:「看,白纸黑字,咱宗祖楷定的,一心专念,行住坐卧,念念不舍,才叫正定之业。这就是一道圣旨,我们必须照行不误;也是一把照妖镜,一照便能分出邪正。」对于这些看法,我先不予置评,我且问你,你觉得我是不是非要一秒都不停地持续走动,这盏感应灯才会照射不断啊?”
 
 “这个嘛……我记得你之前说过,只有在两分钟内无人移动的情况下,它才会自动关闭;如果两分钟内有人移动,或者每隔几秒移动一次,或者每隔半分钟移动一次,或者每隔一分半钟移动一次,它应该都不会断吧,甚至如果有人掐着点,刚好每隔一分五十九秒移动一次,它也不会灭,对吧?”
 
 听得出来,老友并无太多经验,所以语气稍带犹疑。
 
 “没错!只要顺应这个设定,它的运作就是自然而然的。同样的道理,我们妙好人称名,是不是非要一声都不断地日夜24小时念到底,才叫相续无间,才算正定之业,才能蒙受慈光摄取不舍啊?”
 
 “怎么可能呢?这谁做得到啊?纵使有人勇猛到一昼夜乃至七昼夜不间断,难道他们还能做到一年乃至七年不间断?咱大慈大悲的本尊,还能设定这种苛刻至极的感应程序?来为难甚至吓退所有愿回家的浪子?”
 
 “嗯,你这样想,很合情合理。关于到底怎样才算相续称名,我曾写过一篇专文来探讨,你应该读过吧,里面的核心观点就传承于咱宗祖的纯正思想。既然宗祖楷定说,妙好人就是相续称名者,那关于「相续」的界定,我们当然、也只能听宗祖的解释。”

 “那是自然。那宗祖又是怎么楷定的呢?”
 
 “宗祖谈「相续」的地方太多了,比如「心心相续」「忆念不断」「七日七夜心无间」等等,主要是侧重在信愿心的相续上,因为在行持上,我们这些凡夫论不起。不过,倒是有一处谈到了,宗祖说行持上的相续,大分三种。”
 
 “哦?哪一处啊?哪三种啊?”
 
 “宗祖在解释「无间修」的时候,就说:不以贪瞋烦恼来间,随犯随忏,不令隔念、隔时、隔日,常使清净,亦名无间修。”
 
 “这里的「随犯随忏」,依宗祖一贯的思想,应该是「念念称名常忏悔,念念时中常忏悔」的意思吧。”
 
 “没错。「常忏悔」,也就是「常使清净」的意思,就是说我们每一念的称名,当下都能使贪瞋烦恼清净,就像光来暗去,又像清珠投于浊水,浊水不得不清一样。你看,宗祖说的第一种「不令隔念」,也就是让名号声声不绝、念念不断地来除障,因为我们念念都不离贪瞋烦恼,念念都在造作三途业。这样的称名,当然是「无间修」啦,可谁又能做得到呢。”
 
 “是啊,这应该就是很多人想达到的「念念不舍」吧。”
 
 “而第二种「不隔时」呢,就是说在你神智清醒的状态下,每一两个小时当中多少都有念过,这个谁都能做得到;最后一种「不隔日」,就是说每一天当中多少都有念过,蕅益大师所说的“哪怕每天只念一声,念到命终,也能得生”,就是这个意思。这后两种,宗祖楷定说「也叫无间修」,也就是相续称名的意思。”
 
 “哦!我明白了,宗祖说的「不隔念」,就好像你刚才一步都不停地走动着;而「不隔时」呢,就好比每隔十秒钟移动一次;最后一种「不隔日」,就好像每隔一分五十九秒移动一次。在这三种情况下,灯都不会灭,我们都不会再度被黑暗吞没。”
 
 “没错,你真善于联想啊!不过,如果有人真想让灯光常照不断,请问他会那样掐着点去移动吗?”
 
 “当然不会啦,那样也太悬乎了。”
 
 “悬乎倒谈不上,因为即使错过了两分钟的时限,灯自动灭了,他如果再移动,灯还是会亮。而如果违背了慈尊和宗祖设定的「时限」,也就是一天以上都没念过一声名号,那就真的悬乎了!那说明他内在的信愿有问题,很可能会就此退转,也就不能再蒙受慈光的摄取不舍了,结果可想而知。不过,只要回心再念,毕命不退,慈尊还是会无条件地摄取他!”
 
 “难怪咱本师和祖师们都异口同声地敦劝我们:信要信取一念得生,行要勤行一生持名。他们的悲心和道理,就都在这里面啊!一念得生,是因为慈尊应声即现,放光摄取,愿生则生,就好像一步进房,灯光应时即亮一样。而一生持名呢,就好像步步都行走在书房里,时时都蒙受光明的照射一样。”
 
 “果然有见识!那我再问你,既然刚才说的后两种也叫「无间修」,也就是每小时只念一声,甚至每一天只念一声,都是在相续称名,都能蒙受慈光摄取不舍,那我们为啥还要勤行一生啊?”
 
 “因为不念名号更念啥啊!就像行者你在那篇文章里警示的一样,我们平日里不念名号时,多半都在念五欲六尘,或者随顺「乐说欲」的习气,爱说闲话,或者不自觉地沉浸在自己的妄想杂念里,说到底都是在念贪瞋烦恼和业障。试问,如果我们相续地念这些玩意,能有啥好结果啊?!经中说,常念名号,能消业、增福、开智、延寿、康健、安乐,保家人平安,得子孙贤孝,人事和顺,事业发达,临终走得自在,甚至预知时至,等等等等,有数不胜数的现世功能和利益,我们咋就不愿老实常念呢?咋还依旧贪恋五欲,还是甘愿「饮苦食毒」呢?唉,借行者你的话说,就是因为无常未到,我们苦未吃饱,所以才不乐称名啊!”
 
 “聊到这里,我又想到宗祖他老人家,悲心无已,始终对我们这些根钝障重的末代行人不放心,于是在书里面屡屡劝勉我们:「努力努力,勤而行之……行住坐卧,必须励心克己,昼夜莫废」。即使根机不堪,条件所限,不能精进专持这一句名号,也要努力做到「五门相续助三(心正)因」,以读诵学法等四种助业为调剂,辅助我们把心维持在本国和慈尊的「感应范围」内,心常亲近,忆念不断,以免偏离甚至退堕,从而坐失无上大利!”
 
 “必须的!我们既然专依宗祖思想,就要知行合一,听话照做,别给他老人家的教法抹黑!”
 
 “其实,照做是很自然的,因为是易行道啊,都易行到极致啦!所谓一信永信,一愿永愿,只要你信愿真切,自然会尽心尽力,随忙随闲,随时随地,执持名号,或者五门相续。即使行业上时有间断,你这颗真信愿生的心,总是念念不舍、心心相续的,不会说明天醒来后又不信不愿了,所以你才得到了现身不退、平生业成的资格与大益!好了,聊到这里,你前面那一点模糊的地方,也就是到底啥叫念念不舍,怎样正确理解正定之业,你自己有答案了吗?”
 
 “有了有了。我们人中妙好人,声声莫非正定业,余生就各随根机,执持名号,不违背宗祖设定的三种相续,念念都蒙受慈尊的摄取不舍,天天都活在名号的光明里,毕命不退,唯以本国为期!多谢行者的点拨,我感觉自己的信心又一次爆棚啦!哈哈哈哈哈哈……”
 
 “好了,今天有点晚了,咱们改日再聊,各自去nmamtf吧!”
 
 “nmamtf!”
 
行者 记于积微房
2022年3月17日

(文后可以留言,但是请说“一家话”,否则一律不予精选:)