对话：你知道吗，名号就像感应灯（下）

极乐号 极乐号3 2022-03-21 21:00


名号就像感应灯（上篇，点击先读）
 
 （接上）
 
 “好，咱都聊到这个份上了，你该明白咱慈尊为啥「唯摄妙好人不舍」了吧。”
 
 “当然啊，这已经算是本门的一个常识了，就因为妙好人都是相续称名愿生者，都顺应了慈尊的大愿程序，所以念念之间，都和慈尊「感应道交」着呢。就好像我们在感应灯的范围内保持移动，就顺了它的程序设定，灯光就只对我们照射不舍一样。”
 
 “答得真妙！你已经开大悟啦！这真是「得其要者，一言而终；不得其要者，流散无穷」啊！简单来说，信愿不退，就像不离开慈尊的感应范围；相续称名，就像身体保持移动……哎，对了，你刚才提到的「感应道交」，也就是和慈尊感应上，让慈尊放光，需要什么特别的条件吗？或者说要我们信到什么程度、愿到什么程度吗？”
 
 “不需要啊。就好像如果你想和这盏灯感应上，让它放光，只需要一步走进它的感应区就行了，这样的感应是自然而然的，哪需要你信到什么程度、愿到什么程度呢？如果你想让它常亮，只需要在书房里保持移动就行了，不需要你刻意地走正步，也不需要你如何地正心诚意、不打妄想，更不需要你耍出飞檐走壁的功夫来，只要你保持移动就行啦！”
 
 “没错！身体走进感应区，也就是投身其间，只需要一步之劳；我们与慈尊感应道交，也就是「归命」于他，只需要一念之诚。一念的真诚归命后，就一归永归，与慈父本尊就一认永认，从此专靠名号之光，天天都活在名号的光明里，欢喜自在，身心常得安稳，念念都蒙受慈光的摄取不舍。”
 
 “是啊，就是这么简单而自然！不过，我还有一点模糊的地方，请问怎样才叫「活在名号里」呢？”
 
 “嗯，我明白你心里的想法，有人可能会以为：「只有尽可能地念念称名不断，才算真正地活在了名号里。」他们还可能会引用宗祖的正定业之文，来给自己和他人树立标杆：「看，白纸黑字，咱宗祖楷定的，一心专念，行住坐卧，念念不舍，才叫正定之业。这就是一道圣旨，我们必须照行不误；也是一把照妖镜，一照便能分出邪正。」对于这些看法，我先不予置评，我且问你，你觉得我是不是非要一秒都不停地持续走动，这盏感应灯才会照射不断啊？”
 
 “这个嘛……我记得你之前说过，只有在两分钟内无人移动的情况下，它才会自动关闭；如果两分钟内有人移动，或者每隔几秒移动一次，或者每隔半分钟移动一次，或者每隔一分半钟移动一次，它应该都不会断吧，甚至如果有人掐着点，刚好每隔一分五十九秒移动一次，它也不会灭，对吧？”
 
 听得出来，老友并无太多经验，所以语气稍带犹疑。
 
 “没错！只要顺应这个设定，它的运作就是自然而然的。同样的道理，我们妙好人称名，是不是非要一声都不断地日夜24小时念到底，才叫相续无间，才算正定之业，才能蒙受慈光摄取不舍啊？”
 
 “怎么可能呢？这谁做得到啊？纵使有人勇猛到一昼夜乃至七昼夜不间断，难道他们还能做到一年乃至七年不间断？咱大慈大悲的本尊，还能设定这种苛刻至极的感应程序？来为难甚至吓退所有愿回家的浪子？”
 
 “嗯，你这样想，很合情合理。关于到底怎样才算相续称名，我曾写过一篇专文来探讨，你应该读过吧，里面的核心观点就传承于咱宗祖的纯正思想。既然宗祖楷定说，妙好人就是相续称名者，那关于「相续」的界定，我们当然、也只能听宗祖的解释。”

 “那是自然。那宗祖又是怎么楷定的呢？”
 
 “宗祖谈「相续」的地方太多了，比如「心心相续」「忆念不断」「七日七夜心无间」等等，主要是侧重在信愿心的相续上，因为在行持上，我们这些凡夫论不起。不过，倒是有一处谈到了，宗祖说行持上的相续，大分三种。”
 
 “哦？哪一处啊？哪三种啊？”
 
 “宗祖在解释「无间修」的时候，就说：不以贪瞋烦恼来间，随犯随忏，不令隔念、隔时、隔日，常使清净，亦名无间修。”
 
 “这里的「随犯随忏」，依宗祖一贯的思想，应该是「念念称名常忏悔，念念时中常忏悔」的意思吧。”
 
 “没错。「常忏悔」，也就是「常使清净」的意思，就是说我们每一念的称名，当下都能使贪瞋烦恼清净，就像光来暗去，又像清珠投于浊水，浊水不得不清一样。你看，宗祖说的第一种「不令隔念」，也就是让名号声声不绝、念念不断地来除障，因为我们念念都不离贪瞋烦恼，念念都在造作三途业。这样的称名，当然是「无间修」啦，可谁又能做得到呢。”
 
 “是啊，这应该就是很多人想达到的「念念不舍」吧。”
 
 “而第二种「不隔时」呢，就是说在你神智清醒的状态下，每一两个小时当中多少都有念过，这个谁都能做得到；最后一种「不隔日」，就是说每一天当中多少都有念过，蕅益大师所说的“哪怕每天只念一声，念到命终，也能得生”，就是这个意思。这后两种，宗祖楷定说「也叫无间修」，也就是相续称名的意思。”
 
 “哦！我明白了，宗祖说的「不隔念」，就好像你刚才一步都不停地走动着；而「不隔时」呢，就好比每隔十秒钟移动一次；最后一种「不隔日」，就好像每隔一分五十九秒移动一次。在这三种情况下，灯都不会灭，我们都不会再度被黑暗吞没。”
 
 “没错，你真善于联想啊！不过，如果有人真想让灯光常照不断，请问他会那样掐着点去移动吗？”
 
 “当然不会啦，那样也太悬乎了。”
 
 “悬乎倒谈不上，因为即使错过了两分钟的时限，灯自动灭了，他如果再移动，灯还是会亮。而如果违背了慈尊和宗祖设定的「时限」，也就是一天以上都没念过一声名号，那就真的悬乎了！那说明他内在的信愿有问题，很可能会就此退转，也就不能再蒙受慈光的摄取不舍了，结果可想而知。不过，只要回心再念，毕命不退，慈尊还是会无条件地摄取他！”
 
 “难怪咱本师和祖师们都异口同声地敦劝我们：信要信取一念得生，行要勤行一生持名。他们的悲心和道理，就都在这里面啊！一念得生，是因为慈尊应声即现，放光摄取，愿生则生，就好像一步进房，灯光应时即亮一样。而一生持名呢，就好像步步都行走在书房里，时时都蒙受光明的照射一样。”
 
 “果然有见识！那我再问你，既然刚才说的后两种也叫「无间修」，也就是每小时只念一声，甚至每一天只念一声，都是在相续称名，都能蒙受慈光摄取不舍，那我们为啥还要勤行一生啊？”
 
 “因为不念名号更念啥啊！就像行者你在那篇文章里警示的一样，我们平日里不念名号时，多半都在念五欲六尘，或者随顺「乐说欲」的习气，爱说闲话，或者不自觉地沉浸在自己的妄想杂念里，说到底都是在念贪瞋烦恼和业障。试问，如果我们相续地念这些玩意，能有啥好结果啊？！经中说，常念名号，能消业、增福、开智、延寿、康健、安乐，保家人平安，得子孙贤孝，人事和顺，事业发达，临终走得自在，甚至预知时至，等等等等，有数不胜数的现世功能和利益，我们咋就不愿老实常念呢？咋还依旧贪恋五欲，还是甘愿「饮苦食毒」呢？唉，借行者你的话说，就是因为无常未到，我们苦未吃饱，所以才不乐称名啊！”
 
 “聊到这里，我又想到宗祖他老人家，悲心无已，始终对我们这些根钝障重的末代行人不放心，于是在书里面屡屡劝勉我们：「努力努力，勤而行之……行住坐卧，必须励心克己，昼夜莫废」。即使根机不堪，条件所限，不能精进专持这一句名号，也要努力做到「五门相续助三（心正）因」，以读诵学法等四种助业为调剂，辅助我们把心维持在本国和慈尊的「感应范围」内，心常亲近，忆念不断，以免偏离甚至退堕，从而坐失无上大利！”
 
 “必须的！我们既然专依宗祖思想，就要知行合一，听话照做，别给他老人家的教法抹黑！”
 
 “其实，照做是很自然的，因为是易行道啊，都易行到极致啦！所谓一信永信，一愿永愿，只要你信愿真切，自然会尽心尽力，随忙随闲，随时随地，执持名号，或者五门相续。即使行业上时有间断，你这颗真信愿生的心，总是念念不舍、心心相续的，不会说明天醒来后又不信不愿了，所以你才得到了现身不退、平生业成的资格与大益！好了，聊到这里，你前面那一点模糊的地方，也就是到底啥叫念念不舍，怎样正确理解正定之业，你自己有答案了吗？”
 
 “有了有了。我们人中妙好人，声声莫非正定业，余生就各随根机，执持名号，不违背宗祖设定的三种相续，念念都蒙受慈尊的摄取不舍，天天都活在名号的光明里，毕命不退，唯以本国为期！多谢行者的点拨，我感觉自己的信心又一次爆棚啦！哈哈哈哈哈哈……”
 
 “好了，今天有点晚了，咱们改日再聊，各自去nmamtf吧！”
 
 “nmamtf！”
 
行者 记于积微房
2022年3月17日

（文后可以留言，但是请说“一家话”，否则一律不予精选：）