什么是「智具三心」和「行具三心」

问：什么是「智具三心」和「行具三心」？

答：「三心」就是「至诚心、深心、回向发愿心」。总之就是真实，舍我归佛，愿往生，真的愿往生，而且是仰凭弥陀的愿力往生，这就叫「三心具足」，也就是一心归命阿弥陀佛。

经典里说「具三心者，必生彼国」，怎样才能三心具足呢？有两个途径：一是通过智慧来具足三心，简单讲就是信心；另一个是通过行持来具足三心。

通过智慧具足三心叫「智具三心」。这不是靠圣道法门各宗各派的教理开悟，而是通过读诵净土三部经，通过龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导这些祖师教理的解释，开启我们心灵的智慧，心中对弥陀的救度产生信心，也就是信顺弥陀救度。因此，通过对经教文字的智能理解，而发起信受弥陀救度的心，这叫「智具三心」。

但是，也有人不具足的，或者是有障碍的。比如说，遇不到具格善知识讲解，或者有人讲也听不懂，文化也浅，智慧也低，思维不来，那怎么办呢？还有办法，叫「行具三心」。

行具三心的人，就是只管念佛，「我知道念佛一定往生，我从头到尾总是念佛」，在念佛当中自然就具足了三心，这有两方面：

第一，名号本身——南无阿弥陀佛的「南无」两个字，就是至诚心、深心、回向发愿心。因为「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义」，「南无」就是归命，归命就是至诚的，不然怎么会归命呢？同时也是深心——深信的。回向发愿就是发愿心，所以六字名号当中，本身就具足三心。那么，我们在念念行持、念念称名当中，名号之内的三心也成为我们所有。

第二，我们称名就得到佛的光明摄护，所谓「念佛众生摄取不舍」。佛的光明照耀我们，就会加持我们，念念之间「冥熏密益」，是看不见的，也是感觉不到的。像种子埋在地里，春天太阳一晒，它就会发芽。我们只要专称佛名，即使我们的心再怎样愚痴，业障再怎样深厚，就好像被土盖住了一样，但是佛光照耀，就会让我们信心开发，就像种子发芽一样。所以，佛光冥熏密益的作用，就是让我们可以在行持当中自然具足三心。

行具三心的人，比如一些老太太，没有什么文化，她们没有听闻高深的道理，没有广泛听闻，但是念佛非常有信心，非常法喜，这就是明显的「行具三心」。

「行具三心」和「智具三心」，只是就人的根机不一样，从哪里入手方便，就从哪里入手，没有高下的差别。