善导大师所言「齐同不退」是否意味着胎生是方便说

问：善导大师言「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退」，而《大经》当中往生有胎生、化生，这是方便说吗？

答：「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退」，这是就念佛来说的，因为《法事赞》在解释《阿弥陀经》。《阿弥陀经》说「不可以少善根福德因缘得生彼国」、「闻说阿弥陀佛，执持名号」，是正直舍方便，专说念佛，十方诸佛护念。它不再提什么杂行回向，像《观经》九品，包括第十九愿三辈的其他诸行，这些都不谈，只纯粹讲念佛。所以是就念佛来说「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退」，即「五乘齐入」，到极乐世界没有任何差别。

《大经》是分为两种状态来说的：念佛属于化生，明信佛智；不能明信佛智，犹信罪福，就是《观经》的三福九品这一类的，他往生就有所谓胎生。

佛法的方便说，有不同的定义。这里所说的胎生、化生，都是真实的状况，而胎生是一种方便的教化。为什么叫方便？本来疑惑佛智的人不足以往生，可是他愿意往生，弥陀大愿摄持，给他提供一个方便，那也可以到净土；不过到了净土之后，由于疑惑佛智的过失，所以暂时住莲花之内，有三种障碍：不能见佛，不能闻法，不能供养诸佛。