念佛人如何理解《金刚经》的「凡所有相，皆是虚妄」

问：《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，那么往生时阿弥陀佛来接引我们，也是有相的，该如何理解呢？

答：净土法门是依据净土三经，不依《金刚经》。《金刚经》说「凡所有相，皆是虚妄」，是指娑婆世界这种相，只要有相就是虚妄相，它是破斥凡夫的。但是念佛往生阿弥陀佛来接引，包括现在念的这句名号，是不是也有相呢？是有相的，有声音相，有六字名号的相，但是这个相不是虚妄，是实相。极乐世界所有一切都是实相，阿弥陀佛来接引也是实相，这个实相能破虚妄相。所以，见到阿弥陀佛接引，当下证悟无生法忍，如果不是实相，怎么会这样呢？

极乐世界的一片莲花叶、一片七宝树的叶子、一滴八功德池里的水、一个树枝、一曲音乐，都是实相，当下可以让我们证悟甚深无生法忍。那娑婆世界所见到的能这样吗？娑婆世界所见到的就是虚妄相。如果能勘破虚妄相、证悟实相，那又不一样，是另外一种境界。所以，经典不一样，所对众生不一样，所讲世界的景象不一样，得出的结论也不一样。

我们看佛法中往往有一些矛盾的话，比如《金刚经》说「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，但《观佛三昧经》直接就是观佛的色身相好，不取他的无形无相，这两个看起来就矛盾了。所以，对机不一样，法门不一样，宗旨不一样，证悟途径也不一样。以净土宗来讲，正报阿弥陀佛、依报极乐净土的景象，一一都是实相，所以天亲菩萨说「第一义谛妙境界相」。