《平等觉经》说闻名欢喜「是菩萨非凡人」怎么理解

问：《平等觉经》里说「闻无量清净佛声，慈心欢喜、一时踊跃、心意清净、衣毛为起拔出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛、故菩萨，非凡人」，怎么理解？不可以理解为佛菩萨再来吧？

答：听到阿弥陀佛名号「慈心欢喜，衣毛为起」，内心非常欢喜、感动，连全身的寒毛都竖起来了。为什么会这样呢？「累劫的轮回今生终止，我决定可以往生西方极乐世界」，所以有这种感动的相状。这样的果就显示他前世跟佛的善根因缘非常深厚，好像孩子听到了父母的呼唤，跟父母相认一样，父子天然相亲。因为「欲知前世因，今生受者是」，所以就赞叹他是「故菩萨，非凡人」，好像是菩萨再来一样，不是凡人。

这是赞叹性的话语，不代表他现在证悟了菩萨果位，不能理解为他就是大菩萨了；但是他累劫和诸佛菩萨的善根因缘是大菩萨级别的，他的种性是佛菩萨种性，本身就是佛家的。是佛子，他闻到佛名号才有这种感动。所以，即使他显现的还是烦烦恼恼的凡夫相，但是他成佛决定，叫作「凡夫菩萨格」。

这和《无量寿经》的意趣是一样的。《无量寿经》说：「若人无善本，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。」如果过去世没有和诸佛菩萨有累劫的善根福德因缘，这部出世的妙典他听不着，佛的名号他也不相信。「清净有戒者」，就是累劫种植善根，按照佛道修行。「曾更见世尊，则能信此事」，曾经跟诸佛结了甚深的因缘，他才能相信念佛一定往生。「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜」，这不就是「慈心欢喜，衣毛为起」吗？「谦」是自我谦卑，指机深信；「敬」是信顺弥陀的本愿救度，指法深信。听闻弥陀名号本誓愿力的救度，闻而不移，一向专念，叫「闻奉行」。又说「闻其名号，信心欢喜」、「欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德」。「憍慢弊懈怠，难以信此法」，因为过去的恶习所熏染，所以自骄自大，弊恶懈怠，今生今世不能相信这个法的救度，显现这样的恶劣根机。「宿世见诸佛，乐听如是教」，累劫以来蒙受诸佛的教化，随顺诸佛的引导修学佛道，他才欢喜好乐听闻这个法门。