如何理解「遇无空过者」的「遇」字

问：「观佛本愿力，遇无空过者」这个「遇」字该怎么理解？

答：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」，《往生论》这一段让我们联想到《无量寿经》的两段经文。一段就是：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」两者文句很相应，「其佛本愿力」与「观佛本愿力」，「皆悉到彼国」与「遇无空过者」。还有一段是「付嘱弥勒文」：「其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」天亲菩萨《往生论》是把这两段经文捏合在一起，说：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」

如果就这两段文，「本愿力」，因地称为本愿，果上光明神力救度众生，称为本愿力。这里的「遇」应该怎么解释呢？就是「闻其名号信心欢喜」，或者「欢喜踊跃」，也就是发得三心，这是规范性的解释，这才叫「遇」，遇到了。这里的「闻」，不是耳朵一过就是闻——耳朵一过当然也是闻，但不代表你闻到了，闻有具足闻和不具足闻。

所谓「遇」有两种，一个是内心欢喜，「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃」，这叫遇到。比如问你：「今天在大街上遇到谁没有？」「没遇到谁啊，我都不认识。」其实是遇到了，擦肩而过。但如果是朋友，三年没见面，遇到了很欢喜，去坐一坐。遇就是人和人见面，心和心之间发生交集，发生交会，这才叫遇。如果见如未见，就不叫遇。《念佛圆通章》说：「子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」母子二人，一人为忆，一人为忘，这样母亲虽然忆念孩子，孩子逃跑，这就没有用了。所以，「遇」必须是两者发生交集，也就是感应或者默契。经文的解释就是「闻其名号，欢喜踊跃」，听到这个法门，「哎！我往生已定了！我肯定可以到净土了！」