如何理解《往生论注》所说「克念愿生，亦得往生」

问：《往生论注》「克念愿生，亦得往生」如何理解？

答：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生」，就是说，只要有人听到极乐世界是清净的，是安乐的，这种听到是「如实」的，不是说听到了，「哎呀，我愿意往生吧」，后来又不相续，不是这样的。因为知道极乐是清净的，相对于娑婆世界的染污；极乐是安乐的，娑婆是恐怖、不安的。由于清净安乐和染污不安相比，所谓「三界无安，犹如火宅」，就产生了真实的欣慕、欣求之心。

「克念愿生」，就是决定愿意往生的，「克」就是不能动转、没有退转、不改变的。「克念愿生」代表愿生的志愿坚固、肯定，没有改变，这样的「闻」是具足的闻。了解极乐世界，成为自己信仰的需要。这样愿意往生，当下往生也就达成了，往生是决定实现的。

至于说有了这种愿生的意愿，如果命还不终的话，自然就会念念相续地称名，因为克念愿生的地方是阿弥陀佛的净土，阿弥陀佛有这样的本愿摄受我们，我们当然就会「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」；如果说当下就命终了——知道有极乐世界就愿意往生，当下还来不及念就命终了，就像刚才讲的下品中生一样，听说阿弥陀佛十力威德，极乐世界如何庄严，愿意去往生，可是来不及念，那怎么样？也必定往生。