「念念不舍」与不讲条件、睡时往生是否矛盾

问：弥陀救度不讲条件，那为什么还要念念不舍称其名号？

答：弥陀救度不讲条件，的确如此。只有这一个条件，就是要你接受。阿弥陀佛救度你，那你接受不接受呢？你不接受，那没办法救你啊！念念不舍称其名号，才能接受。所谓「无条件」是说，除了「你要接受我的救度」之外，没有条件。

佛法是缘起的，如果你说「你无条件救我，可是我不接受，不接受你也要救我」，这就是不讲理了。就像坐船一样，任何人都可以坐船，不用买票，没有条件——男人、女人、胖子、瘦子都可以上船，无条件。但是你要上船，而且要在船上，而且要不离船才可以渡你过海。那你说「既然无条件，为什么还要让我上船呢？还要我在船上不离开船，这不是条件吗？」这个条件是合理的，在施给我们大力救度的前提下，没有其他条件要我们做的。那我们这样念念不舍称其名号，就是保持在阿弥陀佛的愿船上不离开，这才是佛的慈悲。

又问：那愿生心保持不断不就好了吗？

答：你的意思是说，「你不用念名号，你保持愿生心就可以了。」果然能愿生心保持不断，能不能往生呢？是肯定能往生的，没有问题。那么我请问，你愿生心保持不断，这算不算也是个条件呢？这也算是一个条件。但是这个所谓的条件，也是让我们接受弥陀的救度，就是说我们接受弥陀的救度，不拒绝。而且这个愿生心保持不断，怎么保持不断？保持不断就自然念念不舍念佛了嘛！你愿生极乐，极乐世界是阿弥陀佛的地方，佛不就在这个愿生心里面吗？你说「我的愿生心里面就没有阿弥陀佛」，那叫什么愿生心不断呢？那就不存在了。所以，愿生心保持不断，自然会相续地、源源不断地念出佛的名号来。

又问：随身书里记载，一位元老居士睡死、没有念佛也能往生，他到底是怎么能够必定往生呢？

答：这个你可能没太读懂。这位老居士睡死没有念佛也能往生，不是说因为睡才往生的，而是因为他平生信愿念佛已经成了习惯，往生已经平生业成，就是平生已经决定往生了，那么临终没有念佛也能往生了。

又问：一会儿说念念不舍，一会儿说睡死不念佛也能往生，彻底胡涂了。

答：这怎么能胡涂呢？念念不舍是在平生啊，不是说临终一定要念念不舍的。临终即使是昏迷、睡死，也肯定往生的；只要你平生念念不舍，临终怎么样都没有任何问题，都决定往生。到底怎么能必定往生？就是念念不舍、信愿专修念佛不改变。