如何理解「带业往生」

问：「带业往生」是带学佛前的业，学佛后的业不能带，是这样吗？

答：不是这样。「带业往生」是学佛前、学佛后的业通通带。只要我们没有死，就会有业，这些业都一把带。

当然，不要错误地理解「带业」，「带业」和「消业」表达不同，意思是一样的。以消为带，以带为消。如果不能消业，也就不能带业，带着业往生，其实就是把业消掉了。像船带你过海一样，浮力把你的重力消掉了，才可以把你运到河对岸；如果浮力不能消掉重力，怎么能带得动你呢？阿弥陀佛带业，是当下就把业消掉了，像雪花融入洪炉一样，恶业这么多的众生，到极乐世界就清净了。并不是真正把业带到西方去，如果把业带到西方，那西方不就成宇宙垃圾场了吗？

问：众生都能带业往生，那么业果是阿弥陀佛用大愿大业给我们化解吗？

答：「带业往生」是就我们还没有息灭贪瞋烦恼状态的众生来说的，并不是把业带到西方极乐世界。「业」是虚幻的，有善有恶，一旦往生西方，这些业力自然就没有了。印光大师打了一个譬喻，像一片雪花，还没靠近高温的炉子，半路上就化掉了。业力就像黑暗一样，不可能把黑暗带到光明当中去，自然就消掉了。

娑婆世界造下的业都是虚妄的，但是虚妄的业如果没有阿弥陀佛的救度，没阿弥陀佛的光明名号，那我们还是要虚妄轮回，因为有业的力量在推动。一旦念佛了，佛的光明名号当下让黑暗、虚妄的业消失无形，所以也不会存在「业」所形成的果。造的业因，要有缘才能显示果报。既然已往生了，业缘就不存在了。绝三途业因的果报，不仅出离三途，而且超越六道，出离三界，到达报土。

我们的业，可以说是阿弥陀佛的大法力、大愿业力、大光明力、名号功德力为我们化解了；也可以说是我们心性本来的清净光明化解的，因为阿弥陀佛的愿力和名号功德，让我们心性的清净光明自然显示出来，虚妄的业自然也就消失了。

又问：如果是这样，娑婆众生岂不是肆意造孽？只要用心念佛，皈依弥陀就生净土，得到和大家一样的境地。

答：恰恰相反。正因为这样，娑婆的众生内心就会有安乐，有法喜，就会向着清净、光明、纯善、纯净的佛菩萨净土的方向迈进。

关于这一点，初学佛的人可能不太了解其中甚深的道理，可以多了解。如果会令娑婆众生肆意造孽的话，那阿弥陀佛何必要发这样的本愿呢？阿弥陀佛发愿是鼓励众生造孽、造罪吗？不是这样的。是因我们本来就是造罪、造孽的众生，需要弥陀的救度。只有弥陀救度的慈悲，才能唤醒我们，让我们浪子回头，让我们起惭愧心。人起惭愧，心中就会柔软，就会行出佛法的善。

你的意思是说没有人来行善了，这些说法都是自己的想象。俗话说，要知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。讲这话的人都是自己没有真实念佛，所谓行起解绝，你自己念上佛，念上三年，每天念一万、两万、三万，你自己就知道会不会说「我因为念佛了，因为佛对我慈悲了，所以我就故意去造罪、造孽？」没有这样的。正因为佛对我们太慈悲了，所以要「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」。