三皈传授 （共一集） 2000/7/2 马来西亚古晋 档名：16-016-0001
诸位法师，诸位大德，诸位同学们，今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明了「三皈」的真实意义。学佛，我们对於佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
佛法这一桩事情，正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，「佛教重实质不重形式」。我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。
看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。通常供养佛像是供一佛二菩萨。佛像代表本体，代表真如本性。菩萨代表从体起用。所以佛没有言说，心性没有话说的。从体起用就能现相，就能说法。现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。「行」是慈悲，「解」是智慧。解行是一，解行不二。这就是佛像代表的意义。
细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么？这是仪式，佛教重实质。
你有没有真心皈？「皈」是回归、回头，「依」是依靠。从哪里回头？从一切错误回头。依什么？依靠老师真实的教诲。诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来，说「我皈依净空法师了」，错了，只要有这一个错误、这一个罪名就要堕地狱。你不来受皈依不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。我们皈依谁？我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。於是现前造成什么形势？皈依某一个法师，这问题严重。皈依某一个法师就成了「破和合僧」。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。佛法传到中国唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说「皈依佛，皈依法，皈依僧」，而说「皈依觉，皈依正，皈依净」，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。然后说明，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。於是我们就知道从那里回头，依靠什么。
「觉」的反面是迷惑。我们今天对於宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。你问说「为什么会犯过错？」因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头，依「自性觉」。佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。
我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫「皈依法」。我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至於肉体都被污染。被什么污染？被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表「六根清净，一尘不染」，这叫「皈依僧」。我们这才明白，皈依佛是「觉而不迷」，皈依法是「正而不邪」，皈依僧是「净而不染」。
关於三皈详细的说明，我们过去在新加坡及澳洲讲过，都留下了录像带，现在做成影音光碟。去年在吉隆坡的弘法大会也详细讲过一次。所以总共有三次的讲解。今天这个法会之中有很多结缘品，诸位同学一定都可以拿到。还有一些热心的同学从讲演之中把它写成文字，印成小册的《三皈传授》，诸位可以看，可以听。要多看、多听，真正了解三皈的意义，我们才是如来真实弟子，才是如来第一弟子。我们要真学佛，我们要真正明了三皈传授的神圣。
今天在此地，我们拜老师，老师是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧团为诸位讲解三皈的大意。决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院，不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚。我们皈依佛，皈依十方三世一切佛；我们皈依法，诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团。你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的，要「真干」。我学佛将近五十年，在讲台上讲经也讲了四十年。这么长的岁月，我总结佛法的教学，做成一副对联。上联：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，诸佛如来教我要这样存心。这是佛心，这就是经典上常讲的「无上菩提心」。必须落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚。「真」是不假，「诚」是不虚。虚情假意，自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利。我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心。
真心清净，决定没有污染；真心平等，决定没有高下。如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，没有皈依。所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心。这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。这个「爱」是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用「慈悲」，不讲「爱」。「爱」带著情执。爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲。我们要学佛的存心，学佛的用心，你就是真的回头，真的皈依。诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。
在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上？如何落实在处事待人接物？我们写在下联，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这就圆满了。上联是教我存心，下联是教我修行。什么是「看破」？对於宇宙人生真相搞清楚了，这叫「看破」。「放下」是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。能与不同的国家、族群、文化、宗教，和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己为人，这是把下联真正落实了。你所得的果报是佛家讲的「得大自在」。
我们在这个世间生活，无论对人、对事、对物，随缘而不攀缘，一切恒顺众生，随喜功德。我一生没有建一个道场，我自己没有道场，我也没有信徒，我一生孤家寡人一个。很多同修都知道，我一生不管人、不管事、不管钱，我得大自在。我走到任何地方，全心全力帮助别人。我住在台湾，帮助台湾；我住在美国，帮助美国；住在新加坡，帮助新加坡。帮助当地的道场、法师、信众，也帮助当地的政府、当地的社会。我们从事教学的工作，劝人断恶修善、转迷为悟、转凡成圣。今天到此地，也是帮助此地的同修们，也帮助此地的道场与法师们。
我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。
如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。为什么？你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。所以一定要懂得佛法重实质不重形式。我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄的要舍弃，真实的要提起。清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。
现在很多同学都念《无量寿经》，我们现在采用的《无量寿经》是夏莲居老居士的会集本。第三十三品到三十七品，是详细说明三皈五戒的戒相、戒行、戒法与持犯的功德果报。现在有黄念祖老居士的《注解》可以参考。这部经我讲过十遍，现在在新加坡讲第十一遍。也有一些同学把过去讲的写成《讲记》，这个《讲记》我看过，诸位可以做参考。我们每一次的讲演都留有录像带，现在做成了光碟，诸位可以看，可以听，一定要认真学习。我们要做如来真正的弟子，不要做冒名、冒充的弟子，那我们的罪过就很重。
今天我在此地只把三皈五戒的意义跟诸位说明，另外有一些参考资料提供给诸位做参考。这个仪式我们统统都免了。我们采取的仪式是采用弘一大师从《戒经》节录出来的三皈仪式，这是近代对於戒律很有研究的一位大德。皈依的誓词很简单，弘一大师告诉我们，这个誓词是当年世尊在世所传授的。五戒的誓词也是弘一大师从《戒经》为我们节录出来的，这是非常好的范本，我们要认真学习。
皈依誓词：「阿闍梨存念，我弟子」，我们现在的法名都用「妙音」。「始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊」。「两足」，「足」是圆满、满足，「两」是智慧、福德。智慧圆满，福德圆满。智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
「皈依达摩，离欲中尊」，这一条非常重要。「达摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫种种欲望，只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了，三界里面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界，色界、无色界都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们「离欲」，永远脱离自私自利。起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是「离欲中尊」。
「皈依僧伽，诸众中尊」。「僧伽」是学佛人的团体。佛家讲的「众」就是我们今天讲的社团。所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。为什么？它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。
我们从这里得到一个结论，真正皈依的人，我做人要做所有一切人的好样子。因此，我们起心动念，所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子，不但不能学、不能做，念头都不能起。我的家庭可不可以做所有家庭的好榜样？我从事的这个行业能不能做全世界这个行业里面的好榜样？如果诸位样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
我到此地的时间很短，明天就要离开。移民局给我的时间是明天，所以我们的缘分非常希有难逢。我到此地来，跟大家讲的句句是真话，如果我不说真话，我对不起大家。
今天晚上我们还有一场讲演，内容是「怎样学佛？学佛从哪里学起？如何成就无上的佛果？」虽然只有两个钟点，但这确实是佛法里最精彩的一段开示。不是我的开示，是佛的开示，我为诸位介绍。今天我们三皈传授的说明就到此地，仪式就不必做了，谢谢大家。我们念佛回向。
诸位法师，诸位大德，诸位同学们，今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明了「三皈」的真实意义。学佛，我们对於佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。如果我们对於佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
佛法这一桩事情，正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，「佛教重实质不重形式」。我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。
看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。通常供养佛像是供一佛二菩萨。佛像代表本体，代表真如本性。菩萨代表从体起用。所以佛没有言说，心性没有话说的。从体起用就能现相，就能说法。现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。「行」是慈悲，「解」是智慧。解行是一，解行不二。这就是佛像代表的意义。
细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。为什么？这是仪式，佛教重实质。
你有没有真心皈？「皈」是回归、回头，「依」是依靠。从哪里回头？从一切错误回头。依什么？依靠老师真实的教诲。诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。如果你们大家今天到此地来，说「我皈依净空法师了」，错了，只要有这一个错误、这一个罪名就要堕地狱。你不来受皈依不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。我们皈依谁？我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。於是现前造成什么形势？皈依某一个法师，这问题严重。皈依某一个法师就成了「破和合僧」。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。佛法传到中国唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说「皈依佛，皈依法，皈依僧」，而说「皈依觉，皈依正，皈依净」，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。然后说明，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。於是我们就知道从那里回头，依靠什么。
「觉」的反面是迷惑。我们今天对於宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。你问说「为什么会犯过错？」因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。所以我们从迷惑颠倒回头，依「自性觉」。佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。
我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫「皈依法」。我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至於肉体都被污染。被什么污染？被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表「六根清净，一尘不染」，这叫「皈依僧」。我们这才明白，皈依佛是「觉而不迷」，皈依法是「正而不邪」，皈依僧是「净而不染」。
关於三皈详细的说明，我们过去在新加坡及澳洲讲过，都留下了录像带，现在做成影音光碟。去年在吉隆坡的弘法大会也详细讲过一次。所以总共有三次的讲解。今天这个法会之中有很多结缘品，诸位同学一定都可以拿到。还有一些热心的同学从讲演之中把它写成文字，印成小册的《三皈传授》，诸位可以看，可以听。要多看、多听，真正了解三皈的意义，我们才是如来真实弟子，才是如来第一弟子。我们要真学佛，我们要真正明了三皈传授的神圣。
今天在此地，我们拜老师，老师是佛陀，不是普通人。我在此地代表僧团为诸位讲解三皈的大意。决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院，不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚。我们皈依佛，皈依十方三世一切佛；我们皈依法，诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团。你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的，要「真干」。我学佛将近五十年，在讲台上讲经也讲了四十年。这么长的岁月，我总结佛法的教学，做成一副对联。上联：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，诸佛如来教我要这样存心。这是佛心，这就是经典上常讲的「无上菩提心」。必须落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚。「真」是不假，「诚」是不虚。虚情假意，自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利。我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心。
真心清净，决定没有污染；真心平等，决定没有高下。如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，没有皈依。所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心。这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。这个「爱」是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用「慈悲」，不讲「爱」。「爱」带著情执。爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲。我们要学佛的存心，学佛的用心，你就是真的回头，真的皈依。诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。
在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上？如何落实在处事待人接物？我们写在下联，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这就圆满了。上联是教我存心，下联是教我修行。什么是「看破」？对於宇宙人生真相搞清楚了，这叫「看破」。「放下」是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。能与不同的国家、族群、文化、宗教，和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己为人，这是把下联真正落实了。你所得的果报是佛家讲的「得大自在」。
我们在这个世间生活，无论对人、对事、对物，随缘而不攀缘，一切恒顺众生，随喜功德。我一生没有建一个道场，我自己没有道场，我也没有信徒，我一生孤家寡人一个。很多同修都知道，我一生不管人、不管事、不管钱，我得大自在。我走到任何地方，全心全力帮助别人。我住在台湾，帮助台湾；我住在美国，帮助美国；住在新加坡，帮助新加坡。帮助当地的道场、法师、信众，也帮助当地的政府、当地的社会。我们从事教学的工作，劝人断恶修善、转迷为悟、转凡成圣。今天到此地，也是帮助此地的同修们，也帮助此地的道场与法师们。
我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。
如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。为什么？你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。所以一定要懂得佛法重实质不重形式。我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄的要舍弃，真实的要提起。清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。
现在很多同学都念《无量寿经》，我们现在采用的《无量寿经》是夏莲居老居士的会集本。第三十三品到三十七品，是详细说明三皈五戒的戒相、戒行、戒法与持犯的功德果报。现在有黄念祖老居士的《注解》可以参考。这部经我讲过十遍，现在在新加坡讲第十一遍。也有一些同学把过去讲的写成《讲记》，这个《讲记》我看过，诸位可以做参考。我们每一次的讲演都留有录像带，现在做成了光碟，诸位可以看，可以听，一定要认真学习。我们要做如来真正的弟子，不要做冒名、冒充的弟子，那我们的罪过就很重。
今天我在此地只把三皈五戒的意义跟诸位说明，另外有一些参考资料提供给诸位做参考。这个仪式我们统统都免了。我们采取的仪式是采用弘一大师从《戒经》节录出来的三皈仪式，这是近代对於戒律很有研究的一位大德。皈依的誓词很简单，弘一大师告诉我们，这个誓词是当年世尊在世所传授的。五戒的誓词也是弘一大师从《戒经》为我们节录出来的，这是非常好的范本，我们要认真学习。
皈依誓词：「阿闍梨存念，我弟子」，我们现在的法名都用「妙音」。「始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊」。「两足」，「足」是圆满、满足，「两」是智慧、福德。智慧圆满，福德圆满。智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
「皈依达摩，离欲中尊」，这一条非常重要。「达摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫种种欲望，只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了，三界里面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界，色界、无色界都没有分，你说多可怜！所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们「离欲」，永远脱离自私自利。起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是「离欲中尊」。
「皈依僧伽，诸众中尊」。「僧伽」是学佛人的团体。佛家讲的「众」就是我们今天讲的社团。所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。为什么？它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。
我们从这里得到一个结论，真正皈依的人，我做人要做所有一切人的好样子。因此，我们起心动念，所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子，不但不能学、不能做，念头都不能起。我的家庭可不可以做所有家庭的好榜样？我从事的这个行业能不能做全世界这个行业里面的好榜样？如果诸位样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
我到此地的时间很短，明天就要离开。移民局给我的时间是明天，所以我们的缘分非常希有难逢。我到此地来，跟大家讲的句句是真话，如果我不说真话，我对不起大家。
今天晚上我们还有一场讲演，内容是「怎样学佛？学佛从哪里学起？如何成就无上的佛果？」虽然只有两个钟点，但这确实是佛法里最精彩的一段开示。不是我的开示，是佛的开示，我为诸位介绍。今天我们三皈传授的说明就到此地，仪式就不必做了，谢谢大家。我们念佛回向。
