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实践三福、消灾免难  (共一集)  2002/3/3  澳洲净宗学会  档名:21-123-0001

  诸位法师,诸位同学:非常感激大家从远道来到图文巴,参加韩故馆长往生五周年的纪念。我们想起馆长当年往生的情形,就如同昨天一样。

  这五年来,可以说整个世界,无论是哪一个地区,都起了很大的变化。在过去二、三十年之前,我们常常听到或者是看到一些报导,都讲到一九九九年这个世界有灾难。九九年平安的过去了,二000年也过去了,二00一到今年二00二年,会不会真的有灾难发生?佛在经典里面告诉我们,一切法从心想生,每一个人心里都想灾难,灾难一定会现前。

  许多同修来问我,如何能够化解灾难?化解灾难不在外面,在我们自己的内心。我们要记住,佛教导我们永远是正确的,如果我们对佛所教导的还产生怀疑,我们的信根就坏了,那才叫真正的没救了。佛是怎么教导我们?佛在经上讲,依报随著正报转。依报是什么?从最贴近的来说,是我们的容貌、身体,再往外面说,就是我们的生活环境。生活环境的好坏,与我们起心动念有密切的关系,这一桩事情许多人不了解。世间看相算命的都常讲「相随心转」,这句话我们听起来耳熟,可是里面有很深的道理,毕竟很少人能够参透。如果真的明白、参透,我们就懂得自己应该怎么作法。

  世尊在《十善业道经》上给我们讲的几句话,这几句话比什么都重要,他说:「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。」「一切诸恶道」,这一句话重要。一切诸恶道包括九法界,下面是地狱、饿鬼、畜生,往上去是我们人间、修罗、诸天、声闻、缘觉、菩萨。你们想想,「能断一切诸恶道苦」这句话重不重要?我们世间发生这一点灾难,那算什么!我看到这一句话,感到非常的震惊,无量的欢喜。

  这一法是什么法?佛说:「昼夜常念、思惟、观察善法,令诸善法念念增长。」我们心念善法(心善),思惟善法(思想善),观察善法(行为善),三业都善,后面佛还有一句重要的嘱咐,「不容毫分不善间杂」,我们的灾难就烟消云散,自然就化解了。这部经我们曾经很详细的讲过。心地里再也没有一丝毫的恶念,九法界的苦都离开,佛教众生离苦得乐,这个目的就圆圆满满的达到了。谁相信?告诉诸位同学,我相信,我一丝毫怀疑都没有。

  今天想要化解灾难,没有别的,从自己本身做起。不要希求别人,希求别人是错误的。十三年前,台中李炳南老居士往生的前一天告诉身边的学生们,他老人家讲:「这个世界乱了,佛菩萨、神仙下凡都救不了。唯一一条生路,就是念佛求生净土。」李老师的话是真的。我们想想,他这句话是什么意思?念佛求生净土,就是佛在《十善业道经》上讲的存心善、思想善、行为善,佛是善中之善,世出世间没有比念佛更纯更善。李老师的话与《十善业道经》上的教诲无二无别。

  提到念佛,许多人都以为就是「念」这一句佛号,这可以说是对於佛法过分的粗心大意。「念」,不是口念。你看看中国文字,「念」,上面是「今」,下面是「心」。所谓念佛,你当下之心,心里有佛,当下之心与佛心相应了,这叫念佛。口里念不念,不重要。如果有口无心,古德说:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。」李老师往年常常跟我说,我们「台中莲社」一万个念佛人,真正能往生的,只有两、三个。那是什么原因?口念弥陀,心里没有弥陀,心里面还是自私自利,还是是非人我、贪瞋痴慢,那不能化解灾难。

  如何化解灾难?我这二年常常在讲席上提醒同学,我们修行修什么?心地!纯净纯善。佛说「不容毫分不善间杂」,我从这句话引申,我说「不容毫分不净夹杂」,我们要修纯净纯善,念念不要忘记。决定不许一个杂念夹杂,我自己就得度了。我得度了,我周边的人也得度了。自度才能度他,自度必定度他。自己没有得度,要想度别人,佛在经上常说「无有是处」,没有这个道理。

  前天,我参加昆士兰大学一个座谈会。他们学校里面成立了一个「促进和平,消灭冲突」的研究中心,我听了学校的报告,也见了八位教授,他们都是热心从事於和平工作的人,我看到很欢喜。我大概讲了五十分钟的话,我赞叹学校,赞叹与会的人士,他们真正是我们佛门讲的菩萨,宗教里面讲的天使、上帝的使者,在今天这个社会,真正是危急存亡的关头,他们能够提出这个理念,提出这样的问题,我在讲话里说到,我以为这个世界没救了,看到学校这个举动,这是世间的一线光明,这个世界还有救。还有人真正发心努力在做,他们先来研究要从哪里做起,从什么地方做起。

  佛在《观无量寿佛经》里面教导我们,学佛是学觉悟。从哪里学起?从持戒学起。学佛人通学者有三:戒定慧三学,无论你修学哪一个宗派、哪一个法门,你不能离开戒律。离开戒律,你不是在学佛,就好像没有学礼,你就不是孔子的学生。中国这几千年来,这个国家民族没有被灭亡,没有被淘汰,靠什么?靠儒与佛。古人常讲,教化众生的是儒释道三家,三家的说法纵然有不同,三家所讲的理论、原则、修学的纲领,可以说不谋而合。诸位看看《十善业道经》,前面是雍正皇帝的「上谕」,你就知道。雍正皇帝讲得很清楚,儒释道三家的教学,维系了中国几千年的传统。但是,今天确实发生危机。读儒书的人不讲「礼」,儒没有了。学佛的人不「持戒」,佛没有了。

  从世尊在《观经》里面对韦提希夫人的教诲,我们能够体会得到。韦提希夫人发心求生净土,向释迦牟尼佛请教应该用什么方法。世尊在说方法之前,先讲三个基本条件,就是「净业三福」,这三条太重要了。这三条,佛说是「三世诸佛净业正因」。三世是过去佛、现在佛、未来佛,所有一切修行人,从初发心到成佛,都不能离开这三个原则,这三条是根本。

  头一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条没有,世间一般人纵使已经皈依了,他还不是佛的学生,是我们讲的世间善人,还没学佛。我们想一想,这四句我们有没有?我们有没有孝养父母?有没有做到奉事师长?有没有慈心不杀?有没有去修十善?如果这四条没有,那就不是善人。佛经一展开,我们常常念到「善男子善女人」,经上讲的善男人善女人,有没有我们一份?

  这个事情要真干!灾难来了,大难来了,搞假的不行。夏莲居老居士给我们讲:「要真干!」所谓真干,就是真做,要真的落实。如果我们存心不善,思想不善,言行不善,这是大不孝,想想:我们能对得起父母吗?老师教给我的,我能信、我能听懂、我能够做到吗?我们不能够遵照老师的教诲,这是大不敬。世出世间的学问、德行、道业的成就,根本在这四句,我们疏忽了。

  从这一条再提升到第二条,第二条学佛了:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。我劝同学们,「具足众戒」的最低水平,就是《沙弥律仪》的十条戒二十四门威仪。你能做到,你是个出家人。你要是做不到,你不是出家人。全都在干假的,哪有不遭劫难的道理!我们自己要认真反省。

  在过去五十年当中,我都是寄人篱下,我自己没有道场。往年受韩馆长的护持,那个道场是她在经营,我们一切都要随顺她,所以我只有讲经,只有劝勉大家,对任何一个人,我没有权利要求。她老人家往生了,我们离开台湾到新加坡,新加坡也是托「居士林」与「净宗学会」的福,在那边教学讲经。我只是上上课而已,至於招收学生、管理学生,都是李木源居士的事情,我无权干涉,也只是劝勉而已。所以有人跟我说,这不能说「人」,是鬼神跟我讲:「法师,您的学生、您身边的人全是假的,阳奉阴违,一个都不会成就。」

  我说:「我知道,我很清楚很明白,我并不糊涂。」

  又告诉我:「今天这个世界,百分之八十五是魔。魔心里想什么、做些什么、说些什么,连他自己都不知道。」我也相信。

  我说:「你们所说的,我都知道,我都明了。我学佛,学了这么多年,对於魔与佛,我还有能力辨别。」

  我能有这么一点点成就,根是什么?给诸位说,根就是「孝亲尊师」、「知恩报恩」。我学佛,把佛法介绍给我的是方东美老师,在佛法上奠定根基的是章嘉大师,学习经教时,勉励我弘法利生的是李炳南老师。我跟章嘉大师三年,跟李老师十年。给诸位说,这三位老师在我心目当中是圣人,我尊敬他们。但是有没有人批评他们?有。方老师跟我是同乡,安徽桐城人,家乡人对他批评的很多。在我面前说,我听了怎么样?立刻就离开,这是做子弟之道。有别人批评我们的父母,赶紧离开,不要去跟他理论,他说他的,我们赶紧避开。有人说章嘉大师是政治和尚。对於李老师的批评,当然就更多了。如果我们听到外面的谣言、闲言闲语,就离开老师,我们怎么可能会有成就?那就是说明我们对老师没有信心,我们真正做的是背师叛道,哪里会有成就!批评的人,他对老师了解多少、认识多少?他的批评,用意在哪里?你要把这些事情搞清楚,你就恍然大悟,这对老师没有伤害,伤害到的是我自己,他的目的无非是叫我离开老师,离开老师,我就不能成就。这是佛经里面所讲的「魔」!魔来干扰,魔希望你退心,希望你退转,不希望你有成就。我们有能力认清楚、认明白了,我们就不会上当。

  我一生守一个原则,老师没有叫我走,无论什么人,无论用什么手段,我都不会离开。除非老师自己讲:「你有过失,我不要你,你走开。」那我只好走。老师没有说的话,任何人想用任何方法,让我离开老师,让我终止学习,这是办不到的。我的成就,就在此地。所以当年我在台中十年,李老师公开对我赞叹:「六波罗蜜里,净空法师有两条:一是布施,一是忍辱。」我有忍辱的功夫。《金刚经》上说一切法得成於忍,你不能忍受,你怎么会成就?忍辱功夫是如如不动,念念不忘师恩,念念不忘父母教诲之德。

  「孝亲尊师」落实在《弟子规》。为什么我常常劝大家要认真学习《弟子规》?这就是说明,你想要学佛,佛是好人,你必须在家是个好子弟,在学是位好学生,你才有资格学佛,你才有资格皈依。在家不孝父母,在学校不敬师长,你没有资格皈依。没有资格也皈依,甚至於也出家了,那是假的不是真的,世间人虽然承认你,佛菩不承认,鬼神不承认也不尊重你,这是事实。所以《弟子规》不能不学。还要「慈心不杀,修十善业」。《十善业道经》我们也曾经详细的讲过一遍,留有录像带做参考,这是我们学佛、做人的根本,我们要想消灾免难,就要从这里下手。

  学了佛就要升等,从世间好人升等为佛门的好人,所以你一定要「受持三皈,具足众戒」,在家同修则一定要具足五戒十善,要守三皈。三皈是觉正净,皈依佛是觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,这叫三皈依。我们心中是不是常念善法?善法是觉正净,我们是不是常念觉而不迷,正而不邪,净而不染?是不是常常思惟三皈?三皈不能刹那中断,一断,你就迷惑了。离觉正净,你的心里决定就起迷邪染,那还得了!迷邪染,轻的是六道凡夫,重的是三途地狱,这是千真万确的事实。

  你们不怕,我怕。你们年轻,血气方刚,不在乎,有胆量,胆大妄为。我老了,今年七十六岁,古人常讲:「人生七十古来稀」。我随时都可以走,我的警觉性比你们高,你们不怕,我怕,这一点我不如你们,我要想到我来日到哪里去。印光大师常常教我们,把「死」字顶在额头。学佛的人不怕死不贪生,但是死了以后到哪里去,要清清楚楚,明明白白,我们这一生就没有白学佛了。我知道我到哪里去,所以对於死亡没有一丝毫恐怖。在家,一定要常念五戒十善。出家,常念三自皈,要持戒,最低限度要念《沙弥律仪》。

  一直到去年,我们才有这一个道场。这个道场不是我想建的,我一生不希望有道场,为什么?无忧无虑,无牵无挂,你说多自在!这个道场是怎么来的?是我们离开「图书馆」之后,在「图书馆」出家的这些年轻的法师,在外面跟著我游荡,无家可归,寄人篱下,我看到心里很难过,我相信韩馆长也不安,她最后没有把这个事情交代清楚。建立这个道场,是让大家有一个安心立命、修行养道之处,是为这个理由建的,不是为我,我不要。所以道场建立之后,我跟大家讲得很清楚,就是我对你们有要求,你们要用功,两年之内我要看你们有没有落实《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》。我给你们两年的时间,两年之后如果还是这个样子,没有落实,我就走路了,我不会跟你们住在一起。你们搞你们的,我搞我的,我对得起你们,我也对得起韩馆长。你们都晓得我的个性,我说话算话,我对於这个道场没有丝毫留恋。

  建这个道场是为了道义,我们感念韩馆长三十年的护持。最后她在生病的时候,跟我说过很多次,希望把「图书馆」的产权交出来。那个时候「图书馆」的产权是用她私人名义登记的,她想把它交代清楚。我安慰她:「等你病好之后再办。」馆长连自己住的房子都要送给我,我说:「我不要,你要捐,就捐给图书馆,做为图书馆招待贵宾的客房,这样我们就有一个接待处所。」她都同意了。没有想到她一病不起,这个是我们没有预料到的。她确实有心全部捐出来,所以馆长没有过失,只是时间上差了一点。我清楚,我明了,我对她尊敬,我对她感恩。所以这个道场建立,这一边我们有一张大照片,是我的老师,另一边是护法。我们要知道报老师的恩,要知道报护法的恩。如果没有老师,没有护法,我们想想,怎么可能有成就?我们学佛,要从这个地方学。

  净业三福末后一条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这一条我把它落实在《地藏菩萨本愿经》里。你们想想看,一部《地藏菩萨本愿经》,是不是说的就是这四句话?所以,净业三福不是空口念念就过去了,字字句句都要落实,都要把它做到。整个合起来,只讲了四个字,就是「纯净纯善」,就像了凡居士所讲的灾消福来。一定要做到纯净纯善,这是我在讲经的时候常常劝勉同学的。

  我不看电视,不看报纸,为什么?染污!还有一个,不听谣言。任何人跟我讲话,我不会把这些话放在心上,如果放在心上,我们的心会被污染,心不清净,所以我也不听电话。在香港、在台湾,我的电话已经取消,传真机也没有了,都不要了。那是自找麻烦。我有一个电话手机,我不知道号码,真的不知道。手机常关,只有紧要的事情,我才打给别人,别人打不进来,这是预备万一。起了一次作用,有一次我从新加坡到布里斯本机场,没有人来接,所以打个电话通知他们,我已经到了。他们把时间搞错了,起了作用。所以,我们自己一定要想方法,尽量减少眼睛的污染,耳朵的污染。眼睛污染是少看,耳朵污染是少听,多念佛。《西方确指》觉明妙行菩萨教导我们:「少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。」讲得好!印光大师教给我们:「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」。

  今天我们大家能够聚集在此地,是被九一一打到这个地方来的。本来今年的五周年纪念,我们是预定在美国的「达拉斯佛教会」举办,真是人算不如天算,人怎么算法,都不如老天爷厉害。我们学佛的人要一切放下,放下就自在了,一切随缘,这就如法了。到这边来,要常常想念著老师的教诲,护法的功德,如何能把弘护正法延续下去,这个纪念就有意义。今天时间到了,明天后天我们还有几天聚会,好,谢谢大家。