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不二摩诃衍
《释摩诃衍论》〈立义分〉所立三十三种门法中的第一门法,即超越根机、远离教说的绝对不二境界。对应于其余的三十二门法,不二摩诃衍称为性德圆满海。其余的三十二门法,乃应机缘而说此不可说、不可思议的不二摩诃衍,故称为修行种因海。
修行种因海有前重、后重之别。前重,谓强说不二摩诃衍为法、义二者。法是一心,义是三大,各开真如、生灭二门,并作能入、所入之别,故有八法、八门。后重,谓对于在前重尚不能领解之机者,立一心、三大等四法,也各开真如、生灭二门,作能入、所入之别,故也有八法、八门。前后两重加以合并,计有十六能入门和十六所入本法,共成三十二门法。 以上三十三门法,可归纳为不二、前重、后重三门,或不二、真如、生灭三门。此不二摩诃衍、十六能入门、十六所入本法等三十三门法,系《释摩诃衍论》一部的要义,相传马鸣十论(《一心遍满论》、《融俗归真论》、《法界中藏论》、《秘密微妙论》、《众命合一论》、《真如三昧论》、《心性清净论》、《不动本源论》、《甚深玄理论》、《大乘起信论》)也对此详加论述,故古来研究《释论》的学者均特别致力于此。 日本真言宗新义派之祖觉鍐在其《释摩诃衍论指事》一书中,曾就此试加四重秘释(大正69·564c)︰ ‘就浅略,三十二种显教,修行种因海应化身所说也;不二大乘密教、性德圆圆海、法身所说也。就深秘门有三重。两重一法界心是真如门,是则真言也,两重三大义则生灭门,皆是因海。 复次,于一心法界三大义,有真如、生灭二法门。其真如是真言,生灭则显教。此复二义,各有二义︰一者显中之秘;二者皆是第十住心之分齐也,非九种住心之秘密。复次,能入门显教,所入法真言。次就秘中深秘门,此不二、真如、生灭三门是三部法门也,如次佛、莲、金是也。此复有三重,三部各具三门故也。 复次,此三十三种法门是三十七尊三摩地也,不二是大日不二之总体,一心三大是四佛,前后两重门法四波罗蜜以后可配之。复次,前重一心三大四佛,十六门法十六大菩萨;后重四法总是四波罗蜜,真如所入内四供,能入外四供,生灭门法四摄。就秘秘中深秘,皆是大日如来法曼荼罗身也,一一法具各各法,互相摄入,轮圆具足,横竖无边,数量过刹尘,理智理智各各无数也。’ 依觉鍐之意,此三十三种法体不外是曼荼罗诸尊的三摩地、大日如来的法曼荼罗身、我等众生心的实相。 上一篇 下一篇
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