日本日莲宗的支派。佛性院日奥为其派祖。本山设于日本冈山县金川妙觉寺。‘不受’是指不接受不信日莲宗者之供养；‘不施’是指不布施给不信日莲宗之僧。

文禄四年（1595），丰臣秀吉在妙法院修‘千僧供养法会’，日莲宗的僧侣也在受供养之列，然日奥以‘不是一宗，虽是国恩也不受其供养’为由，而拒绝参加，并倡导不受不施之教义，因此被视为异端邪说，且遭受排挤。日奥遂逃离妙觉寺，隐栖于丹波小泉，弘扬不受不施的制法，并阐述宗祖日莲及历代高僧等拒绝幕府招待的事迹。庆长四年（1599），日奥奉德川家康之召，到大阪城受审，妙显寺日绍等人以‘受而不施’之义与之辩论，日奥反更加坚持其‘不受不施’主张，认为‘受而不施’之义有违宗义。幕府乃以‘异端邪说’问罪，并于庆长五年（1600）六月将他发配至对马国（即今长崎）。

日奥于流放期间，仍坚持其义，不受非日莲宗者的供养，故衣食无源，饥寒交迫，饱尝辛酸，然其意志节操益见坚强。庆长十七年（1612），日奥获赦，返回京都妙觉寺静养，停止昔日激烈的抗诤行动，然其所倡导‘不受不施’之义，犹行于宗内。宽永五年（1628），本门寺日树再倡‘不受不施’之义，获日贤、日领、日弘、日进、日充等人的大力支持，此后，‘不受不施’之义蔚然风行于关东各谈林之间。身延山主日暹为此大忧，遂与日干、日远等人以日树之说为‘异端邪说’而向幕府上诉。于是，幕府召日树、日贤等人进行审问，经数次对论，终将日树等人流放至信州、奥州等处，喧扰多年的纷争暂趋平静。

其后，幕府虽再次禁止倡导‘不受不施’之义，然私下倡导者仍相继不绝，如日讲、日述等。宽文五年（1665），幕府告谕日讲等人，谓寺领田园皆属幕府的‘供养田’，日讲乃作‘守正护国章’一文反驳，谓寺领、田园等乃出自国王的‘仁恩’，而非‘供养’，日述、日院等人亦多次上书陈述此意，然皆被驳回，并被处以流罪。元禄十一年（1698），日讲示寂于流放之地日向（今宫崎）。此后二百年间，倡导‘不受不施’之义者销声匿迹，日莲宗皆以‘受而不施’作为宗义。至明治九年（1876）四月，日正请求继承日奥之学派，政府予以承认，始有‘不受不施派’的名称。十五年（1882），政府又依日心之请，承认‘不受不施讲门派’的分立。‘讲门派’的分立，据说是就‘本尊论’的看法不同所导致。

［参考资料］　村上专精着·杨曾文译《日本佛教史纲》第十七章；阪本幸男编《法华经の思想と文化》第一篇第四章；斋藤昭俊（等）编《日本佛教宗派事典》。



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